Примечания [2003 Серов Н.В. - Цвет культуры: психология, культурология, физиология]

²В целях ускорения этих процессов в ходе работы мне неоднократно приходилось возвращаться к предыдущим вопросам, что в качестве релевантных "повторов" могло создавать эффект адекватного понимания и учеными. Историкам науки и, в частности, хроматизма, вероятно, будет небезынтересно узнать, что в каждой последующей книге использовалась та информация, которую я начал систематически собирать с 1964 года. Основой для этого послужили мнения профессоров ЛГУ (Б. Г. Ананьева, Л. Н. Гумилева, М. С. Кагана, Л. С. Клейна, И. С. Кона, В. А. Фока, Э. Д. Фролова) о том, что цвет это - слишком сложное (или слишком простое) явление, чтобы о нем рассказывать студентам. Это-то меня и заинтриговало: все-таки - прост или сложен "цвет"?

³Архетип - формирующийся в фило- и онтогенезе культурно-генетический ноумен восприятия, определенные информационные характеристики которого могут быть выявлены по его цветам.

⁴Здесь и далее мысли Р. Штайнера о цвете приведены по книге Элизабеты Кох и Герарда Вагнера "Индивидуальность цвета". М.: Антропософия, 1995.

⁵Семантика цветовых канонов детально раскрыта в следующих главах настоящей книги.

⁶Маркарян Э. С. Очерки теории культуры. Ереван, 1969; Каган М. С. Системный подход и гуманитарное знание. Избранные статьи. Л., 1991; Каган М. С. Взаимоотношение наук, искусства и философии как историко-культурная проблема // Гуманитарий. Ежегодник. № 1. СПб., 1995. С. 14-29; Кармин А. С. Основы культурологии: морфология культуры. СПб., 1997; Махлина С. Т. Эстетика и художественная культура. СПб., 1997. Сагатовский В. Н. Антропологическая целостность: статус и структура // Очерки социальной антропологии. СПб., 1995. С. 41-55; Селиванов В. В. Искусство ХХ века: эстетические теории и художественная практика. Л., 1991.

⁷Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. I. М.: Гнозис, 1994. С. 488.

⁸См. публикации В. Г. Кульпиной, Л. Н. Мироновой, Т. Забозлаевой и других в списке рекомендуемой литературы.

⁹Согласно формальной логике (0 или 1) на любой вопрос можно ответить только "да" или "нет" - третьего не дано. В науке эта логика обосновывается "законом исключенного третьего".

¹⁰Наиболее характерным примером семантической логики, то есть логики смыслов и значений, является не только российское восклицание "да, нет".

¹¹Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. I. М.: Гнозис, 1994. С. 472.

¹²См. работы Д. Хьюбела, Е. Н. Соколова, Ч. А. Измайлова и других ученых.

¹³Как отмечал еще Витгенштейн в "Философских исследованиях", существует цветовая слепота и средства ее диагностики. В определениях цвета у всех, кого считают нормальными, царит обычно полное единодушие. Это характеризует понятие суждения о цвете.При выяснении того, подлинно или неподлинно выражение чувства, такого единодушия не встречается вовсе (Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. I. М.: Гнозис, 1994. С. 315).

¹⁴Элиаде М. Священное и мирское. М.: МГУ, 1994. С. 22-47.

¹⁵Так, Анна Вежбицкая после четвертьвекового изучения цвета констатирует: "Концепт цвета действительно чрезвычайно сложный, и я не буду пытаться дать его толкование" (Вежбицкая А. Обозначения цвета и универсалии зрительного восприятия // Язык. Культура. Познание. М.: Русские словари, 1997. С. 286).

¹⁶Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 62.

¹⁸Прекрасный лаконичный анализ различных концепций интеллекта см. в книге Жана Пиаже "Психология интеллекта" (Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М.: ИП, 1969). Недавно появился критический анализ и новейших теорий интеллекта (Холодная М. А. Психология интеллекта. СПб.: Питер, 2002).

¹⁹Роджерс К. Р. Становление личности. Взгляд на психотерапию. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. С. 29. Каков же IQ должен быть у подобного "немудрого" интеллекта, если противопоставляемые ему ощущения оказываются мудрее? Я полагаю, что проще включить в интеллект эти ощущения и не казаться самому себе глупым. Однако когнитивисты настаивают на обратном… А ведь еще Локк доказал, что nihil est in intellectu, quod non fuerit in sensu. По-видимому, они считают IQ у Локка слишком низким.

²⁰Цит. по: Холодная М. А. Психология интеллекта. Парадоксы исследования. СПб.: Питер, 2002. С. 59-60. М. А. Холодная также констатирует неработоспособность этих тестов во множестве случаев (Там же. С. 169-173, 201-205).

²¹Пиаже Ж. Психология интеллекта // Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М.: ИП, 1969. С. 64-65.

²²Там же. С. 222-223. Как мы убедимся далее, эти три функции Пиаже четко коррелируют и с взаимодействием компонентов в хроматической модели интеллекта.

²⁴Вспомним хотя бы Декарта, Лейбница, Спинозу или, наконец, Локка. Я уж не буду говорить о таких корифеях как Юм, Кант, Шеллинг, Гегель, Шопенгауэр, Бергсон, Вундт или Эббингауз. Не верится, что, вопреки Пиаже и многим другим исследователям, все это закончится на американских прагматиках когнитивизма…

²⁵Wechsler D. Measurement of adult intelligence. Baltimore, 1944. P. 3. Ср., например, определения в монографии: Коул М., Скрибнер С. Культура и мышление. М., 1977. С. 50. Новые данные о психологически неоднозначных результатах IQ как измерительного конструкта см. в статье: Холодная М.А., Кострикина И.С. Особенности… // Психолог. журн. 2002. Т. 23. № 6. С. 72-82.

²⁶Собчик Л. Н. Диагностика психологической совместимости. СПб.: Речь, 2002. С. 15. Показательно, что в предисловии к "Психологии интеллекта" наши ученые - по-видимому, все же следуя мнениям американских когнитивистов и вопреки определению интеллекта самим Пиаже - сводят в одном из пунктов "интеллект, по Ж. Пиаже" к определенной форме когнитивного аспекта поведения, функциональное назначение которого - структурирование отношений между средой и организмом. Тем не менее далее они все же вынуждены констатировать единство психической и интеллектуальной реальности: "Ж. Пиаже выступает как яркий представитель функционально-структурного подхода к исследованию психики (интеллекта)". См. Лекторский В. А., Садовский В. Н., Юдин Э. Г. Операциональная концепция интеллекта в работах Жана Пиаже // Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М.: ИП, 1969. С. 29-34.

²⁷См. Холодная М. А. Психология интеллекта. Парадоксы исследования. СПб.: Питер, 2002. С. 137-138, 239-247.

²⁹Лекторский В. А., Садовский В. Н., Юдин Э. Г. Там же. С. 33.

³⁰Батуев А. С. Высшие интегративные системы мозга. Л.: Наука, 1981. Гл. I, VIII.

³¹Серов Н. В. Античный хроматизм. С. 96; он же. Светоцветовое представление информации // Научно-техническая информация. 2001. Сер. 2, № 12. С. 1-3.

³²Никандров В. В. Метод моделирования в психологии: Учебное пособие. СПб.: Речь, 2003.

³³Основные аспекты системно-функционального анализа представлены в работах: Марков Ю. Г. Функциональный подход в современном научном познании. Новосибирск: Наука, 1982. Гл. III-VII; Серов Н. В. Хроматизм мифа. Гл. 1; он же. Эстетика цвета. Гл. 3.

³⁴Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 873.

³⁵См. весьма обстоятельный обзор противоречий термина "сознание" в психологии: Аллахвердов В. М. Сознание как парадокс. СПб.: ДНК, 2000.

³⁶Множество примеров такого рода встречалось в публикациях тех времен даже и без упоминания этого "идеалистического" понятия. См., к примеру, Полетаев И. А. Сигнал. О некоторых понятиях кибернетики. М., Советское радио, 1958. В настоящее время мало что изменилось (Ортони А., Клоур Дж., Коллинз А. Когнитивная структура эмоций // Язык и интеллект / Сост. В. В. Петров. М.: Прогресс, 1995. С. 314-384).

³⁷Яньшин П. В. Введение в психосемантику цвета. Самара: СамГПУ, 2001. С. 228.

³⁸Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л.: В. О., 1990; он же. Античный хроматизм. СПб.: Лисс, 1995; он же. Эстетика цвета. Методологические аспекты хроматизма. СПб., Бионт, 1997. Сразу же отмечу, что впервые хроматическая терминология для интеллекта была введена в "Хроматизме мифа" в попытке обобщения концепций Вундта, Фрейда, Леви-Брюля, Кассирера, Юнга, Тэрнера, Леви-Стросса и Уорфа. Поэтому соотнесение семантики цвета и функций для различных компонентов интеллекта там оказывалось не всегда однозначным, в связи с чем приношу извинения читателям, ибо уже в "Лечении цветом" (СПб., 1993) были сняты многие противоречия указанных концепций и, соответственно, во всех последующих (как и в настоящей) публикациях терминология хроматизма остается неизменной. Здесь же оговорю, что в III Части "Светоцветовой терапии" математические формулы определенных функций интеллекта были выведены мной исключительно для примера, требующего их отработки специалистами. Так, эксперименты последних лет и более обоснованные теоретические гипотезы привели к пересмотру отдельных формул (см. ниже). Надеюсь на снисхождение читателей и ясное представление того, что развитие хроматизма - как и любой другой теории - является именно развитием, но никак не догмой. Ибо основа хроматизма - принцип относительного детерминизма.

³⁹В хроматизме первые три значения принято обозначать соответственно Ид-, Мат-, Син-планами (см. этимологию в моем "Хроматизме мифа". С. 112), а эмоции (как "свернутые отношения" между этими значениями) - хром-планом. По мнению некоторых психологов, однако, я не имел права называть подсознание Ид-планом, так как этот термин был уже "занят" Фрейдом, который, действительно, в ранних психиатрических трудах использовал латинский эквивалент "Id" для инстанции "Оно". По-видимому, наши психологи, как и Фрейд, получили классическое образование и пишут свои трактаты на латыни - правда, почему-то кириллицей. По крайней мере, Фрейд читал лекции на родном языке. См., к примеру: (Фрейд. З. Введение в психоанализ: Лекции. М.: Наука, 1989. С. 7-416). Любопытно, что и комментаторы этих лекций использовали кириллическое написание старой медицинской терминологии Фрейда (см. с. 428 слл), которая в лекциях у самого Фрейда обычно отсутствовала (см. с. 344 слл). Отсюда можно было бы предположить, что наши психологи знают Фрейда совсем не по Фрейду, что, конечно же, не так. И тем не менее их упорство в написании латинского Id не может не поразить сознание специалистов.

⁴⁰Понятия "идеального" и "материального" планов в хроматизме являются относительными друг друга для конкретной системы анализа (Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л., 1990. С. 45, 49; он же, Античный хроматизм. СПб., 1995. С. 467). Онтологические доказательства справедливости этого положения для психологии и информатики см.: Бойко Е. И. Мозг и психика. (Физиология, психология, кибернетика). М.: Просвещение, 1969; Братко А. А., Кочергин А. Н. Информация и психика. Новосибирск: Наука, 1977; Яглом А. М., Яглом И. М. Вероятность и информация. М.: Наука, 1973.

⁴¹Ортони А., Клоур Дж., Коллинз А. Когнитивная структура эмоций // Язык и интеллект / Сост. В. В. Петров. М.: Прогресс, 1995. С. 314-384.

⁴²Смекал В. Личность // Й. Шванцара и др. Диагностика психического развития. Прага. Авиценна, 1978. С. 131-141.

⁴³Аверин В. А. Психология личности. Учебное пособие. СПб.: изд. Михайлова В. А., 1999, Ч. I-II.

⁴⁴Аллахвердов В. М. Сознание как парадокс. СПб.: ДНК, 2000. С. 123.

⁴⁵Филимоненко Ю. И. Жизненный путь: самореализация личности с опорой на подсознание // Психологические проблемы самореализации личности / Под ред. А. А. Крылова, Л. А. Коростылевой. СПб.: СПбГУ, 1997. С. 60.

⁴⁶Серов Н. В. Светоцветовая терапия. СПб.: Речь, 2001, §12.3. Напомню, что в хроматизме методологически выявляются именно возможности решения определенных задач, но никак не какие-либо их окончательные частные решения. Для адекватного понимания этого тезиса, вполне допускаю возможность их сопоставления с идеями Платона и / или с духом Гегеля, а точнее говоря, с духовной силой Гумбольдта, конкретное воплощение которых определяется соответствующими условиями. Вообще же говоря, хроматизм - в основе методологии - разрабатывает именно идеи, но не их материальные модусы, операции с которыми предназначены уже специалистам.

⁴⁷В соответствии со структурным подразделением личности на четыре группы К. К. Платоновым "социально обусловленные особенности (направленность, моральные качества)" в хроматизме моделирует правосознание; "опыт (объем и качество имеющихся знаний, навыков, умений и привычек)" - самосознание; "индивидуальные особенности различных психических процессов" - подсознание; и, наконец, "биологически обусловленные особенности (темперамент, задатки, инстинкты, простейшие потребности" - бессознание (Платонов К. К. Психологическая структура личности // Личность при социализме. М.: Наука, 1968. С. 69-75). Выше мы уже видели, что для идеальных систем понятие "структура" не применимо, поэтому в хроматизме используется термин "функциональная связь" компонентов в системе.

⁴⁸См., к примеру, Сб. "Красота и мозг". М., 1996. Гл. 1-2, 9, 10, статьи в журнале РАН "Природа" № 3, 1997 г.: П. В. Симонов "Нейробиология индивидуальности" и Р. Салмелин, Р. Хари и М. Самс ""Нейромагнитное окно" в человеческий мозг".

⁴⁹По убеждениям Ю. И. Филимоненко, "без привлечения категории "подсознание"" конструктивное обсуждение проблем жизненного пути принципиально невозможно. (Филимоненко Ю. И. Жизненный путь: самореализация личности с опорой на подсознание // Психологические проблемы самореализации личности / Под ред. А. А. Крылова, Л. А. Коростылевой. СПб.: СПбГУ, 1997. С. 59). Отмечу, что в понятие "подсознание" психологи нередко включают и функции бессознания.

⁵⁰О разделении души, духа и тела в Библии см., например, Евр 4: 12 и I Кор 15:46.

⁵¹Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л.: В.О., 1990. С. 107-162.

⁵²Агеев В. С. Психологические и социальные функции полоролевых стереотипов // Вопр. психол., 1987, № 2. С. 152-158. Именно на этих трех уровнях анаализа личности и базируется теория хроматизма, как это следует даже из подразделения интеллекта на три плана анализа: Mat-, Id-, Sin-планы. Иное дело, что психологический уровень почему-то в психологии анализируется отдельно от оставльных уровней, тогда как в хроматизме они функционально взаимосвязаны единым процессом переработки информации в целях создания гомеостаза и оптимальной адаптации. Информация же эта легко моделируется с помощью цвета (см. 5 Часть книги).

⁵³См. например, Кон И. С. Введение в сексологию. М.: Медицина, 1990. С. 233.

⁵⁴Дружинин В. Н. Психология семьи. Екатеринбург, Деловая книга. 2000. С. 146.

⁵⁵См. лит. в статье: Лунин И. И., Старовойтова Г. В. Исследование родительских полоролевых установок в разных этнокультурных средах // Сб. Этнические стереотипы мужского и женского поведения. СПб.: Наука, 1991. С. 6-16.

⁵⁶Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 146, 423, 536.

⁵⁷Васильченко Г. С., Агаркова Т. Е., Агарков С. Т. и др. Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 39, 47.

⁵⁸Завьялов А. В. Соотношение функций организма (экспериментальный и клинико-физиологический аспекты). М.: Медицина, 1990. С. 60.

⁵⁹Васильченко Г. С., Агаркова Т. Е., Агарков С. Т. и др. Сексопатология. С. 22-23, 25.

⁶⁰Батуев А. С., Никитина И. П., Журавлев В. Л, Соколова Н. Н. Малый практикум по физиологии человека и животных: Учебное пособие / Под ред. А. С. Батуева. СПб.: СПбГУ, 2001. С. 211.

⁶¹Различные стили воспитания в зависимости от типа культуры см.: Дружинин В.Н. Психология семьи. 2000. Гл. 1-4.

⁶²Фромм Э. Искусство любви. Минск, 1990. С. 40, 41.

⁶³Поскольку хроматизм изучает человека в норме, то есть без психоаналитической апелляции к психиатрической патологии или социокультурной абсолютизации человека исключительно социализированного (мыслящего только рационально), то эти разночтения (в интерпретации соотношения между компонентами интеллекта) легко снимаются с учетом факта преимущественно искусственной социализации мальчиков, выявленного во многих исследованиях.

⁶⁴Hanna J. L. Dance, sex and gender: signs of identity, dominance, defiance and desire. Chicago, 1988; Haraway D. Primat vision: gender, race and nature in the world of modern science. N.Y., 1989.

⁶⁵Барш Э. П. Семь возрастов женщины. М.: ННН, 1994. С. 319-320.

⁶⁶Ван Чун. Лунь хэн // Древнекитайская философия. Эпоха Хань. М.: Наука, 1990. С. 295-306; Степугина Т. В. Примечания 3-30 к этому трактату, там же. С. 460-464.

⁶⁷Барш Э. П. Семь возрастов женщины. Возрастные особенности физиологии и психологии женщины. М.: "ННН", 1994. С. 158-159.

⁶⁸Васильченко Г. С., Агаркова Т. Е., Агарков С. Т. и др. Сексопатология. С. 343.

⁶⁹История мировой культуры свидетельствует, что лишь женщины с маскулинными и мужчины с фемининными чертами характера были способны создавать шедевры. Поэтому известные рассуждения феминисток (абсолютизирующие пол и не учитывающие гендер) кажутся мне совершенно беспочвенными.

⁷⁰По определеню В. А. Аверина, самосознание личности - это совокупность ее представлений о себе, выражающихся в Я-концепции и самооценке этих представлений (Аверин В. А. Психология личности. С. 83).

⁷¹Корнилов А. П. Диагностика регулятивной функции самосознания // Психол. Журн., 1995. Т. 16. № 1. С. 107-114.

⁷²Палей И. М., Гербачевский В. К. Проблемы личности в курсе психологии. Л.: ЛГУ, 1972.

⁷³Следует отметить частично маскулинный характер женщин-преступниц и особенно их относительный "вес": 15-20% от числа мужчин, совершивших преступления (Антонян Ю. М. Преступность среди женщин. М.: Российское право, 1992. С. 24-25).

⁷⁵Изард К. Эмоции человека. М.: МГУ, 1980; Аверин В. А. Психология детей и подростков. СПб., 1998. С. 113.

⁷⁶По данным статистики США за 1992 год, в отношении однородных причин смерти соотношение мужчин к женщинам 25-44 лет округленно выглядит следующим образом: ВИЧ-инфекция - 22/3; ДТП и т. п. - 20/6; болезни сердца - 12/4; опухоли - 10/12; самоубийства - 10/2; убийства - 9/2. (Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 658).

⁷⁷Рожановская З. В. Психотерапия сексуальных нарушений у женщин // Руководство по психотерапии / Под ред. Е. В. Рожнова. Ташкент: Медицина, 1985. С. 530.

⁷⁸Собчик Л. Н. Диагностика психологической совместимости. Еще раз про любовь (психолог о любви, о семье, о детях). СПб.: Речь, 2002. С. 13-15, 19.

⁷⁹По данным психиатров, истерический невроз значительно чаще встречается у женщин, чем у мужчин, и характеризуется чрезмерной эмоциональностью, впечатлительностью, повышенной внушаемостью и склонностью к самовнушению вплоть до известных случаев самовнушенной беременности (Шмаонова Л. М. Неврозы // Справочник по психиатрии / Под ред. А. В. Снежневского. М.: Медицина, 1985. С. 230-231; Драчева З. Н., Блейхер В. М., Крук И. В. Нервные и психические болезни. Киев: ВШ, 1986. С. 296).

⁸⁰И самое интересное, что этого ребенка с детства воспитывали женщины, позволяя им уклоняться от помощи по хозяйству ("немужское дело"), элиминируя в них "женские черты характера", восторгаясь их "мужским поведением" и т. п. Согласно заключению ученых, все это и приводит "мужскому инфантилизму" и нередко трансформируется в циничное отношение к женщине вообще. (Маслов В. М., Ботнева И. Л., Васильченко Г. С. Основные этапы формирования сексуальности // Васильченко Г. С., Агаркова Т. Е., Агарков С. Т. и др. Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 417).

⁸¹Ротенберг В. С. Две стороны одного мозга и творчество // Интуиция, логика, творчество. М., 1987. С. 36-54; Арнхейм Р. Искусство и визуальное восприятие. М., 1974. Гл. 7.

⁸²Филиппова Е. Б., Бианки В. Л., Эндека Т. А. Половой диморфизм и межполушарная асимметрия // Нейробиология церебральной латерализации / Под ред. В. Л. Бианки. Л.: ЛГУ, 1989. С. 146.

⁸³Хьюбел Д. Глаз, мозг, зрение. М.: Мир, 1990. С. 197.

⁸⁴Цит. по: Гидони Г. Густав Курбэ. Л., 1933. С. 85.

⁸⁵Соотнесение цветового и лексического пространств как простой модели взаимодействия функций левого и правого полушарий головного мозга основано на том, что левое полушарие связано с формализованными операциями, а правое - с цветовым невербализованным пространством. См.: Цоллингер Г. Биологические аспекты цветовой лексики // Красота и мозг. М.: Мир, 1995. С. 156-170; Леви Д. Церебральная ассиметрия и эстетическое переживание // Там же. С. 227-248.

⁸⁶Сухова А. В. Особенности функционирования некоторых сенсорных систем у мужчин и женщин // Антропология - медицине / Под ред. Т. И. Алексеевой. М.: МГУ, 1989. С. 233-234.

⁸⁷Как отмечают исследователи, обычно женщины больше, чем мужчины, страдают от морализаторской социализации и "бдительности" воспитателей на всех этапах становления Я-концепции и, в частности, сексуальности. Так, например, по данным Г. С. Васильченко (С. 397), нередко среди обращающихся по поводу отсутствия полового влечения и даже отвращения к половой жизни встречаются женщины, которые в свое время крайне испугались первой менструации, так как они ничего не знали о ней, но, - как подчеркивает Г. С. Васильченко, - о дефлорации с кровью и "позором на всю жизнь" инициативные "воспитатели" их успели предупредить.

⁸⁸О сознании мужчины и его преимущественно социальном происхождении говорилось выше.

⁸⁹Лутошкин А. Н. "Цветопись" как прием эмпирического изучения психологического климата коллектива // Социально-психологический климат коллектива. Теория и методы изучения. М.: Наука, 1979. С. 162-175; он же. Эмоциональные потенциалы коллектива. М.: Педагогика, 1988. С. 22-23.

⁹⁰Кандинский В. О духовном в искусстве. Л.: Фонд "ЛГ", 1990. С. 37-53.

⁹¹Цит. по: работе: Овчаренко В. И. Психоаналитический глоссарий. Минск: ВШ, 1994. С. 159, 179.

⁹²См., к примеру: Хьюбел Д. Глаз, мозг, зрение. М.: Мир, 1990. С. 173.

⁹³Роджерс К. Р. Становление личности. Взгляд на психотерапию. М.:ЭКСМО-Пресс, 2001. С. 135.

⁹⁴Розанов В. В. Люди лунного света. Метафизика христианства. СПб., (б/и), 1913.

⁹⁵Так, по данным сравнительного анализа А. С. Горева, в каждой возрастной группе 10-15% испытуемых детей характеризовалось существенно большим диапазоном (относительно среднегрупповой) регуляции. (Горев А. С. Возрастные особенности произвольной регуляции функционального состояния ЦНС // Структурно-функциональная организация развивающегося мозга. Л.: Наука, 1990. С. 111-133). По данным В. И. Здравомыслова, мужское оволосение лобка у женщин встречается в 7,25% случаев (Здравомыслов В. И., Анисимова З. Е., Либих С. С. Функциональная женская сексопатология. Пермь: "Репринт", 1994. С. 13).

⁹⁶Именно поэтому понятие нормы для интеллекта в хроматизме не используется. Это обусловлено экспериментальными данными по гендеру, согласно которым, к примеру, фемининные мужчины с низкой маскулинностью имеют более высокий показатель интеллекта по тесту OTIS, чем мужчины с высокой маскулинностью.

⁹⁷Hanna J. L. Dance, sex and gender: signs of identity, dominance, defiance and desire. Chicago, 1988; Haraway D. Primat vision: gender, race and nature in the world of modern science. N.Y., 1989.

⁹⁸Фромм Э. Искусство любви. Исследование природы любви. Минск: Полифакт, 1990. С. 12.

⁹⁹В современной психологии "чисто по-советски" (Секса у нас нет!) эта проблема не ставится даже по отношению к полу. Так немецкий профессор У. Бер (U. Beer) в издании 1993 г. пишет: "Что касается пола, большинство цветов, даже красный, не имеет существенных "половых" признаков". См. русск. Перевод: Бер У. Что означают цвета. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. С. 110. В этом с ним до сих пор солидарно большинство исследователей, не разделяющих ни личность, ни семантику цвета не только по гендеру, но даже и по полу. Следует признать, однако, что изредка исследователи приводят данные по полу, но без учета гендера, и, разумеется, получают противоречивые результаты. См. к примеру, обзор в книге Яньшин П. В. Введение в психосемантику цвета. Самара: СамГПУ, 2001. С. 197-208.

¹⁰⁰Фромм Э. Искусство любви. Минск: Полифакт, 1990. С. 22.

¹⁰¹Так, например, как полагает Р. Джонсон "развитие женщины может продолжаться, если анимус, осознанный как таковой, займет положение между сознательным эго и бессознательным внутренним миром и станет посредником между ними, помогая где только сможет. Впоследствии он поможет открыть для нее подлинный духовный мир" (Джонсон Р. Она. Глубинные аспекты женской психологии. М.: Харьков, 1995. С. 41). (Цит. по: Кораблина Е. П. Становление личности женщины // Психологические проблемы самореализации личности / Под ред. А. А. Крылова, Л. А. Коростылевой. СПб.: СПбГУ, 1997. С. 176).

¹⁰²Серов Н. В. Светоцветовая терапия. СПб.: Речь, 2001, Часть 1.

¹⁰³В хроматизме исследуются репрезентативные функции и свойства нормального человека в его гендерно-половом диморфизме при нормальных и экстремальных условиях. В психиатрии же, психоанализе и аналитической психологии принято подразделять все индивидуальные состояния человека на норму и патологию. Поэтому для устранения каких-либо разночтений с самого начала следует учесть, что хроматизм принципиально не затрагивает патологию человека. В то же время в медицинской норме он выявляет нормальные и экстремальные состояния, определяемые релевантными условиями (жизни, эксперимента и др.). Вместе с тем, как показали результаты дискуссии на III конференции Группы Аналитической Психологии, психиатрия, психоанализ и аналитическая психология, могут выявлять и в нормальных, и в экстремальных условиях существования и норму и патологию. Однако это не является задачей хроматизма, поскольку здесь возникает парадоксальная проблема поиска критериев для нормальных или экстремальных состояний в патологии. Для нормы же они представлены ниже.

¹⁰⁴Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 416.

¹⁰⁵Детализацию и перераспределение компонентов интеллекта в этих состояниях см.: Серов Н. В. Хроматизм мифа. Гл. 6.

¹⁰⁶Чернова А. … все краски мира, кроме желтой. М.: Искусство, 1987. С. 98-121.

¹⁰⁷Кульпина В. Г. Лингвистика цвета. Термины цвета в польском и русском языках. М.: МГУ, 2001. С. 89.

¹⁰⁸Петренко В. Ф. Основы психосемантики. М.: МГУ, 1997. С. 212.

¹⁰⁹На мой взгляд, понятие "измененное состояние сознания" является нонсенсом ("несознающее сознание"). Поэтому в хроматизме это состояние названо "измененным состоянием интеллекта" или, строго говоря, состоянием с перераспределенными доминантами компонентов интеллекта.

¹¹⁰Сегодня же игнорирование этого факта приводит к совершенно необъяснимым семантическим казусам. Так, например, ссылаясь на проведенный мной анализ данных в "Хроматизме мифа", "Лечении цветом", "Античном хроматизме" и т. п.) ряд авторов смешивает смысловое значение цвета и по гендеру, и по различным условиям существования. Любопытно, что смешение хроматических данных по гендеру разными авторами приводит к большей адекватности результатов, чем при сравнении со смешением по условиям существования. На мой взгляд, это объясняется репрезентативным характером пола для гендера (85 %), тогда как нормальные и эктремальные состояния являются своего рода взаимоисключающими.

¹¹¹Согласно констатации А. А. Невской и Л. И. Леушиной, репрезентативно систематические ошибки в левом ("вербальном") полушарии взаимно симметричны и одинаковы для всех наблюдателей, тогда как в правом - несимметричны и неодинаковы для разных лиц (Ассиметрия полушарий головного мозга и опознание зрительных образов. Л.: Наука, 1990. С. 81-82).

¹¹²Брагина Н. Н., Доброхотова Т. А. Функциональные асимметрии человека. М.: Медицина, 1988. Арнхейм Р. Искусство и визуальное восприятие. М.: Прогресс, 1974. Гл. 6-7.

¹¹³Дорошенко В. А., Конева Н. М., Смирнов В. А. Регистрация и анализ электроэнцефалограммы // Методы исследований в психофизиологии: Учебное пособие / Под ред. А. С. Батуева. СПб.: СПбГУ, 1994. С. 39.

¹¹⁴Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 144.

¹¹⁵Как отмечается в психологии личности, потребность в аффилиации (межличностном общении и стремлении быть в обществе) связана с высоким уровнем эмпатии. Экспериментальное изучение этой потребности выявило, что у женщин она выражена сильнее, чем у мужчин (Аверин В. А. Психология личности. С. 59).

¹¹⁶Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 144-145. Как сторонники, так и противники этой точки зрения проводят эксперименты без подразделения испытуемых по гендеру. Иначе говоря, к примеру, сторонники могут набрать группы испытуемых мужчин с ярко выраженной маскулинностью для определения характеристик мужественности, а противники для этих же целей - группы мужчин с ярко выраженной фемининностью. Разумеется, результаты будут диаметрально противоположными.

¹¹⁷Чебоксаров Н. Н., Чебоксарова И. А. Народы. Расы. Культуры. М.: Наука, 1985. С. 235. Если мы используем этнологический подход, означает ли это, что философия объявляется этнологией? Нет, это значит только, что мы принимаем стороннюю точку зрения, дабы понять вещи более объективно, - так считал Людвиг Витгенштейн в своих Философских работах (Ч. I. М.: Гнозис, 1994. С. 446).

¹¹⁸Фрумкина Р. М. Цвет, смысл, сходство. М.: Наука, 1984. С. 18-19.

¹¹⁹Вполне можно допустить, что этот маркер мог передаваться парнерам и без осознаваемого ими взаимодействия именно путем эмпатии. Об этом говорят достоверные опытные данные о непосредственном (бессознательном) взаимодействии партнеров путем био- и электромагнитных полей. См.: Иванов-Муромский К. А. Нейроэлектроника, мозг, организм. Киев: Наукова думка, 1983; Холодов Ю. А. Магнетизм в биологии. М.: Наука, 1970; он же. Мозг в электормагнитных полях. М.: Наука, 1982; Пресман А. С. Электромагнитные поля и живая природа. М.: Наука, 1968; он же. Электромагнитная сигнализация в живой природе. М.: Советское радио, 1974.

¹²⁰Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М.: Наука, 1993. С. 392-393.

¹²¹Итак, на основе определений Канта и опыта Джеймса можно представить образование чувства веры из подсознательного и, главное, бессознательного компонентов интеллекта. Отсюда становится понятным и преобладающее число истинно верующих женщин (доминанта бесссознания как нельзя лучше объясняет переход в "мистическое" состояние). Сюда же "вписывается" и более адеватное отражение символа веры мужчинами-священниками (экстериоризировать глубинные чувства может лишь самосознательное отношение к религии; самосознание же доминирует преимущественно в мужественном интеллекте). Главная задача хроматизма - объяснить женщине величественную ипостатичность ее духа в целеположенности жизни, ибо мужчине всегда и так все ясно.

¹²³Цит. по: Бер-Сижель Э. Служение женщины в Церкви. М.: ББИ, 2002. С. 11.

¹²⁵С позиций хроматизма именно вера и послушание являются сущностной характеристикой женственного сознания, которое призвано Богом хранить традиции во имя сохранения жизни на земле. И именно поэтому женщина сознательно участвует телом в божественном акте, в вере своей отдавая свое сознание избранному божеству на земле как Мария - Богу на небесах.

¹²⁶Бер-Сижель Э. Служение женщины в Церкви. М.: ББИ, 2002. С. 112.

¹²⁷На уровне интеллекта (как модели личности) это завершение означает сущностно экстремальное заполнение Ид-планом субдоминантного информационного пространства между женственными доминантами М- и С-планов. Завершение же мужчины осуществляется (матерью, социумом) лишь как становление М-плана ("не плачь", "не бойся"), тогда как С-план мужчины может уподобиться женственной ипостатичности Святого Духа лишь в истинном творчестве. Таковым было всегда мое мнение. И это мнение недавно нашло любопытное подтверждения в герметических текстах каббалистов: "тексты называют золото как воспринимающую материю для Всемирного разума" (Фулканелли. Тайны готических соборов. М.: REFL-book, К., Ваклер, 1996. С. 91). В главе о желтом цвете мы убедимся, что золото - цвет женщины, - цвет ее тела, которое искуснейшим образом связано с естественностью воспринимающей материи - будущей Матери.

¹²⁸Гегель. Эстетика. М.: Искусство, 1971. Т. 3. С. 233. В связи с тем, что эти цвета постоянно смешиваются с другими в западных языках, смею поправиться вслед за словами великого философа, но Церковью были канонизированы - не красный, а пурпур, и не синий, а голубой - для мантий, соответствующих указанным состояниям (см. семантику этих цветов в последующих главах).

¹³⁰Гребенников И. В. Основы семейной жизни. М., 1991. С. 25.

¹³¹Порталь Ф. Символика цвета от Античности до Нового времени // Серов Н. В. Античный хроматизм. СПб., 1995 // Приложение II. С. 371.

¹³²Сублимат - хроматическая характеристика архетипа, позволяющая выявить его семантику по функциям, феноменологически проявляющимся в предпочтительных цветах и других характеристиках хроматизма (см. 5 Часть книги).

¹³³Белик А. А. Психологическая антропология. История и теория. М.: РАН, 1993. Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М.: Наука, 1993.

¹³⁴В тантризме для усиления этого восходящего движения издавна использовалась энергия сексуальности человека (либидозная, как ее много позже назовет З. Фрейд). Мощный заряд биоэнергии волевым усилием медленно шаг за шагом посылается "снизу вверх" через весь позвоночник (спинной мозг) опять же в глубины затылочно-теменной части головы (подкорку мозга). Определенные свидетельства этого принципа (семантического общения с миром божественного и непознаваемого) дают и электроэнцефалограммы в кризисных (в некотором роде трансовых) фазах взросления человека. Фазах, когда наибольшая биоэлектрическая активность мозга фиксируется именно в затылочно-теменных отведениях.

¹³⁵Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М.: Наука, 1993. С. 398, 409.

¹³⁶Несмотря на эту схожесть в хроматизме исследуются и различия в основных (архетипических) представлениях отдельных конфессий. Безусловно, один человек не в силах охватить всю совокупность этих различий, в связи с чем буду и далее чрезвычайно признателен специалистам за публикацию (и частные сообщения) данных по хроматическим характеристикам предметных ритуальных и / или канонических цветов в тех или иных религиозных обрядах (со ссылкой на источники). Так, к сожалению, мне не доступны конкретные данные по синтоизму, зороастризму и бахаизму. И, разумеется, для создания адекватной мировой религии было бы чрезвычайно важно уточнение специалистами тех предварительных данных о религиозных архетипах, которые уже представлены в хроматизме на уровне рабочей гипотезы.

¹³⁷Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М., 1993. Угринович Д. М. Психология религии. М., 1999.

¹³⁸Разумеется, это описание никак не претендует на какую-либо полноту, глубину или широту, поскольку в качестве нулевого приближения предназначено исключительно для гипотетического выявления характеристичеких цветов (в определенных конфессиях) и установления хроматических связей с архетипическими представлениями верующих.

¹³⁹Махлина С. Т. Эстетика и художественная культура. Курс лекций. СПб.: СПбГАК, 1997. С. 32-41.

¹⁴⁰Для русского языка этот вывод подтверждается Максом Фасмером (Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. I-IV, М.: Прогресс, 1986. Т. I. С. 432) и Анной Вежбицкой (Вежбицкая А. Обозначения цвета и универсалии зрительного восприятия // Язык. Культура. Познание. М.: Русские словари, 1997. С. 282), однако возникает проблема этимологического соотнесения голубого (не синего) цвета с цветообозначениями в западных языках.

¹⁴¹См. детализацию этого представления в статье (Аверинцев С. С. Дух святой // Мифы народов мира. М.: СЭ, 1982. Т. 1. С. 412).

¹⁴²Цветовой архетип является такой моделью, которая позволяет представить суть той или иной религии как бы "в снятом виде", то есть на уровне чувственно-образной логики подсознания. Понять же, то есть осмыслить архетип на формально-логическом уровне сознания вряд ли когда-нибудь удастся полностью. В этом с Юнгом невозможно не согласиться.

¹⁴³Судзуки Д. Т. Лекции по дзэн-буддизму / Пер.с англ. М.: Ассоциация молодых ученых, 1990; Мялль Л. Э. Буддийская мифология // Мифы народов мира. М.: СЭ, 1982. Т. 1. С. 190-195, Эрмин В. Г. Индуистская мифология // Там же. С. 535-543.

¹⁴⁴Серебряный С. Д. Тримурти // Мифы народов мира. М.: СЭ, 1982. Т. 2. С. 525.

¹⁴⁵Судзуки Д. Т. Лекции по дзэн-буддизму / Пер. с англ. М.: Ассоциация молодых ученых, 1990. С. 13-14.

¹⁴⁶Цултэм Н. Монгольская национальная живопись "Монгол Зурат". Улан-Батор: Госиздательство, 1986. С. 12.

¹⁴⁷Элиаде М. Священное и мирское. М.: МГУ, 1994. С. 87.

¹⁴⁸Аверинцев С. С. Троица // Мифы народов мира. М.: СЭ, 1982. Т. 2. С. 527.

¹⁴⁹Роу К. Концепции цвета и цветовой символизм в Древнем мире // Психология цвета. М.: Рефл-бук, 1996. С. 10.

¹⁵⁰Серов Н. В. Античный хроматизм. СПб., 1995. Гл. 1, 3, 5.

¹⁵¹Бычков В. В. Византийская эстетика. М.: Искусство, 1977. С. 102-107.

¹⁵²Каждан А. П. Цвет в художественной системе Никиты Хониата. С. 132-135.

¹⁵³Бычков В. В. Византийская эстетика. Теретические проблемы. М.: Искусство, 1977. С. 103.

¹⁵⁴Каждан А. П. Цвет в художественной системе Никиты Хониата // Византия. Южные славяне и Древняя Русь. М.: Наука, 1973. Бычков В. В. Византийская эстетика. М.: Искусство, 1977. С. 102-107; Горшкова В. Светоносная палитра // Родина, 1994, № 2. С. 96-98; Бастид Р. О чем говорят цвета. Мифы и символы // Курьер ЮНЕСКО, июнь 1958, С. 24-33.

¹⁵⁵Тэниэхилл Р. Секс в истории. М.: КРОН-ПРЕСС, 1995; Лев-Старович Зб. Секс в культурах мира. М.: Мысль, 1991.

¹⁵⁷Здравомыслов В. И., Анисимова З. Е., Либих С. С. Формы половой жизни. Развитие брака // Функциональная женская сексопатология. Пермь: "Репринт", 1994. С. 22-25; Тэниэхилл Р. Секс в истории. М.: КРОН-ПРЕСС, 1995; Лев-Старович Зб. Секс в культурах мира. М.: Мысль, 1991.

¹⁵⁸Архетипическим цветом Византии по праву считается красновато-пурпурный. Этот оттенок царственного пурпура является дополнительным к голубовато-зеленому цвету, - цвету ислама, возникшему в качестве цветовой оппозиции к Византийской культуре.

¹⁵⁹Коран. 2: 21, 182; 4:115, 116, 169; 25: 1; 39: 18, 19, 71. M.: Recep Akkemik. ISIGA DOGRU - 1 (К свету - 1). Istanbul, 1993, P. 55-67.

¹⁶⁰Грязневич П. А., Басилов В. Н. Мусульманская мифология // Мифы народов мира. М.: СЭ, 1982. Т. 2. С. 183-187.

¹⁶¹Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002. P. 34.

¹⁶²Каракозова Ж. К. Хасанов М. Ш. Космос казахской культуры // Евразия. 2001. № 2. С. 91-138.

¹⁶⁴Не следует путать этот синий архетип с оранжевым цветом протестантов в Нидерландах, где они "обрели" оранжевый цвет вслед за правящей династией Оранж и стали "оранжистами лишь внешне, то есть скорее на политической, чем на религиозной основе (Heller E. Wie Farben wirken. S. 257-269).

¹⁶⁵Баха - арабское слово, означающее "Свет, Сияние" - главное из имен Бога. Помимо этого используются имена: Вишну, Шива, Иегова, Аллах… (Никитин В. Н., Обухов В. Л. Религиоведение. Вероучения религий мира. СПб., 2001. С. 210).

¹⁶⁶Перкинс М., Хейнсворт Ф. ВЕРА БАХАИ / Пер.с англ. М., 1992. С. 37. Цит. по: Никитин В. Н., Обухов В. Л. Религиоведение. Вероучения религий мира. СПб., 2001.

¹⁶⁷Никитин В. Н., Обухов В. Л. Религиоведение. Вероучения религий мира. СПб.: Химиздат, 2001. С. 216.

¹⁶⁸Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М.: Наука, 1993. С. 394-397.

¹⁶⁹Сиверцев М. А. Межрелигиозный диалог в условиях цивилизации / Человек. 2002. № 5. С. 78.

¹⁷⁰Шарден П. Т. де. Феномен человека. М.: Наука, 1987. С. 68.

¹⁷¹Сиверцев М. А. Межрелигиозный диалог в эпоху глобализации // Человек. 2002. №5. С. 76-87.

¹⁷²Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. I. М.: Гнозис, 1994. С. 479

¹⁷³Сиверцев М. А. Межрелигиозный диалог в условиях цивилизации / Человек. 2002. № 5. С. 76.

¹⁷⁴Ибо хроматизм включает все многобразие форм брака в мировой культуре, которое освобождает человека от давления как социума, так и сексуса, то есть возрождают в нем истинно человеческое - любовь.

¹⁷⁵Хроматические данные по религиозным течениям будут представлены в соответствующих разделах по цветам.

¹⁷⁶Для лиц, которых заинтересует метафизика этой модели, добавлю, что, не будучи политологом или теософом, я сопоставлял исключительно репрезентативные экспериментальные данные по сублимированным цветам без каких-либо претензий на точность датировок, теоретическое обоснование выведенных архетипов и / или законченность оппозиционных сопоставлений. Полагаю возможным, что работоспособные специалисты смогут дать критические замечания и / или развить сильные стороны этой модели в силу ее насущной актуальности.

¹⁷⁷Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов. М.: Вече, АСТ, 1997. С. 356.

¹⁷⁸Еженедельник "Московские новости". № 33. 18-25 августа 1996 год.

¹⁷⁹Арнхейм Р. Искусство и визуальное восприятие. М.: Прогресс, 1974. С. 315-317. Об этом же вслед за Гельманом говорит и Цойгнер: "Разговорами о примитивных ассоциациях здесь нельзя ничего объяснить". Кайнц также подтверждает это мнение: если бы ощущения ассоциировались с цветом, то самым горячим цветом воспринимался бы белый цвет, так максимальная температура наступает при белом калении (Цойгнер Г. Учение о цвете. М.: Стройиздат, 1971. С. 103).

¹⁸⁰Похлебкин В. В. Словарь международной символики и эмблематики. М.: Международные отношения, 1995. С. 405.

¹⁸²Подробнее о партии зеленых см.: Heller E. Wie Farben wirken. S. 72, 81-82.

¹⁸³Платонов Ю. П. Этническая психология. СПб.: Речь, 2001. С. 102-103.

¹⁸⁴Лотман Ю. М. Искусствознание и "точные методы" в современных зарубежных исследованиях // Семиотика и искусствометрия". М.: Мир, 1972. С. 5-23.

¹⁸⁵Щеглов Е. В. Собственные Его Императорского Величества библиотеки и арсеналы. Краткий исторический очерк. 1715-1915. Петроград, 1917. С. 99.

¹⁸⁶Кульпина В. Г. Лингвистика цвета. Термины цвета в польском и русском языках. М.: МГУ, 2001. С. 404.

¹⁸⁷Мыльников А. С. Народы Центральной Европы: формирование национального самосознания. СПб.: Наука, 1997. Гл.3.

¹⁸⁸Похлебкин В. В. Словарь международной символики. С. 392.

¹⁸⁹Толковый словарь живого великорусского языка Владимира Даля. СПб; М.: изд. М. О. Вольфа, 1882. С. 535.

¹⁹⁰Кульпина В. Г. Лингвистика цвета. Термины цвета в польском и русском языках. М.: МГУ, 2001; Фрумкина Р. М. Цвет, смысл, сходство. М.: Наука, 1984; Бахилина Н. В. История цветообозначений в русском языке. М.: Наука, 1975; Вежбицкая А. Обозначения цвета и универсалии зрительного восприятия // Язык. Культура. Познание. М.: Русские словари, 1997.

¹⁹¹По данным В. Г. Кульпиной, красная калина - знак красоты и девственности.

¹⁹²Бахилина Н. В. История цветообозначений в русском языке. М.: Наука, 1975. С. 192, 202.

¹⁹³В этом смысле флаг Европейского Союза (желтые звезды на темно-синем фоне) представляет собой сочетание дополнительно-контрастных цветов, законы взаимодействия которых в хроматизме моделируют развитие сложных открытых систем.

¹⁹⁶Люшер М. Цвет вашего характера. М.: Вече, 1997; Бер У. Что означают цвета. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997; Яньшин П. В. Эмоциональный цвет: Эмоциональный компонент в психологической структуре цвета. Самара: СамГПУ, 1996; Br?mond ?. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002; Rousseau R.-L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, Dangles, 1980.

¹⁹⁷Эту оппонентность лучше всего демонстрирует выбор цветов женщинами в цветовом круге: К - Г - О - С - Ж - Ф - З - П. Мужчины выбирают цвета последовательно по периметру цветового круга: К - О - Ж - З - Г - С - Ф - П. См.: Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л., 1990. С. 233-239; Николаенко Н. Н., Родионов В. Д. Классификация цвета и функциональная асимметрия мозга // Сенсорные системы: Сенсорные процессы и асимметрия полушарий. Л., 1985. С. 57-67.

¹⁹⁸Петров Л. В. Мода как общественное явление (анализ в социально-коммуникативном аспекте). Л., 1974. С. 31.

¹⁹⁹Но еще раз напомню, что во всех этих теориях имелись ввиду апертурные (изолированные от предметов) цвета, а не цвета модных или не совсем модных одежд.

²⁰⁰Килошенко М. И. Психология моды: теоретический и прикладной аспекты. СПб.: Речь, 2001.

²⁰¹Этому аспекту мужских "идей" посвящен § 9.2 моего "Хроматизма мифа".

²⁰²Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. Л.: ЛГУ, 1989.

²⁰³Ермолаев В. Ю. Толковый словарь понятий и терминов, используемых автором // Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. Л.: ЛГУ, 1989. С. 477-481.

²⁰⁴Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. Л.: ЛГУ, 1989; Платонов Ю. П. Этническая психология. СПб.: Речь, 2001. Часть III.

²⁰⁵Мыльников А. С. Народы Центральной Европы: формирование национального самосознания. СПб.: Наука, 1997. Гл. 3.

²⁰⁶Чернова А. … все краски мира, кроме желтой. М.: Искусство, 1987. С. 98-121.

²⁰⁷Цит. по: Судзуки Д. Т. Лекции по дзэн-буддизму / Пер. с англ. М.: Ассоциация молодых ученых, 1990. С. 62-63.

²⁰⁸Петренко В. Ф. Основы психосемантики. М.: МГУ, 1997. С. 221.

²⁰⁹Фрилинг Г., Ауэр К. Человек-цвет-пространство. Прикладная цветопсихология. М.: Стройиздат, 1973. С. 105.

²¹⁰Тернер В. У. Проблема цветовой классификации в примитивных культурах (на материале ритуала ндембу) // Семиотика и искусствометрия. М.: Мир, 1972. С. 67.

²¹¹Бьерре Й. Семи - посвящение в мужчины // Вокруг света. 1966. № 1. С. 14-17; Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л.: В.О., 1990. Гл. 7.

²¹²Тернер В. У. Проблема цветовой классификации в примитивных культурах (на материале ритуала ндембу) // Семиотика и искусствометрия. М.: Мир, 1972. С. 55-63.

²¹³Если корление грудью для женщины и, разумеется, для младенца - норма жизни, то семяизвержение для мужчины (творца, традиционно бравшего на себя функции правления в экстремальных условиях) - экстремум сексуса. Критерием экстремальности в хроматизме принято считать не столько обнажение-предъявление себя противоположному полу, сколько интервал времени: нормальные условия жизни занимают много больший отрезок времени, чем экстремальные. Таким образом, уже в отношениях материальных (физиологических) маркеров белого цвета проявляется половой диморфизм человека в различных (нормальном или экстремальном) состояниях (Серов Н. В. Хроматизм мифа. Гл. 6-7).

²¹⁵Ранович А. Происхождение христианских таинств. М.; Л.: ОГИЗ, 1931. С. 102.

²¹⁶Смысл и значение белого цвета верхних мужских одежд: доминанта сознания в измененном состоянии интеллекта. Детальный анализ и вывод этого положения был проведен мной в I части книги "Хроматизм мифа" (Л., 1990).

²¹⁷Левинский Й.-Т. Еврейские праздники. Тель-Авив: Ахиасаф, 1991.

²¹⁸Нравы, обычаи и памятники всех народов земного шара. М.: изд. А. Семен и А. Стойкович, 1846. С. 81.

²¹⁹Brеmond Е. L'intelligence de la couleur, Paris: Albin Michel, 2002. P. 61. Как отмечает Рамачарака, цветом седьмого начала является цвет особенной яркости, какого никогда не видел человеческий глаз. Это абсолютно белый цвет, самое существование которого отрицается наукой (Рамачарака И. Основы миросозерцания индийских иогов / Пер. с англ. СПб., 1913. С. 50-52). Действительно, в физике до сих пор не существует реального (то есть не идеализированного) абсолютно белого цвета; в реальной жизни - тем более. Каким же образом тогда стал известен этот цвет? И Рамачарака поясняет: Об ауре седьмого начала мы можем сказать очень мало, и это немногое дошло до нас только по преданию. Нам говорили, что она состоит из "чистого белого цвета", цвета, неизвестного науке. Среди нас нет ни одного человека, кто бы видел его и никто никогда не увидит (на человеческой стадии развития. Зрелище этой изумительной лучезарности представляется существам, стоящим на гораздо более высокой ступени, чем мы.

²²⁰Кейс Э. Ауры / Пер. с англ. Вирджиния: АНИ иП, 1976. С. 7.

²²¹Символика цвета в буддизме в основном представлена по книге буддистского автора Сумбэ хамба Ишбалжир "Гирлянда цветов", дополнена данными из справочников по общей символике и никак не претендует на полноту или законченность. См.: Цултэм Н. Монгольская национальная живопись "Монгол Зурат". Улан-Батор: Госиздательство, 1986.

²²²Мифы народов мира. М.: СЭ, 1980. Т. 1. С. 149,248, 614, 656; Т. 2. С. 22, 144, 407; Сычев Л. П., Сычев В. Л. Китайский костюм. Символика, история, трактовка в литературе и искусстве. М.: Наука, 1975. С. 15-78.

²²³Поэтому попытки, например, Р.-Л. Руссо характеризовать белым цветом мужественную категорию Ян вряд ли можно считать обоснованными в конфуцианстве. Тайцзи же как даосский символ объединения Инь и Ян, который Руссо принимает за основу своего анализа, не подлежит разделению именно в силу догмата веры даосизма (ср.: Rousseau R.-L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, 1980. P. 50, 62 et c. и Торчинов Е. А. Даосизм. Опыт историко-религиоведческого описания. СПб., 1993; Чанышев А. Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981. С. 33-50). Ибо, как писал К. Г. Юнг о тайцзй вслед за китайскими философами, "состояние Дао - это начало мира, в котором еще ничего не началось, а также состояние, достигаемое высшим разумом" (Хуайнань-цзы // Древнекитайская философия. Эпоха Хань. М., 1990. С. 36-65; Юнг К. Г. Аналитическая психология. СПб., 1994. С. 85).

²²⁴Серова С. А. Пекинская музыкальная драма. М.: Наука, 1970; Сычев Л. П., Сычев В. Л.. Китайский костюм. Символика, история, трактовка в литературе и искусстве. М.: Наука, 1975; Дерибере М. Цвет в деятельности человека. М.: Стройиздат, 1964. С. 166.

²²⁵Серов Н. В. Античный хроматизм. СПб.: Лисс, 1995. С. 48.

²²⁶Роу К. Концепции цвета и цветовой символизм в Древнем мире // Психология цвета. М.: Рефл-бук, 1996. С. 10.

²²⁷Бычков В. В. Византийская эстетика. М.: Искусство, 1977. С. 102-107.

²²⁸Ранович А. Происхождение христианских таинств. М.; Л.: ОГИЗ, 1931. С. 102.

²²⁹Согласно православной символике цвета, Пасха Христова начинается в Белых облачениях (в знак Божественного света, воссиявшего из Гроба Воскресшего Спасителя) и далее на каждой из восьми песен канона принято менять облачения, так что священник каждый раз предстает в ризах иного цвета, поражая религиозно-эстетическое воображение прихожан.

²³⁰Gericke L., Sch?ne К. Das Ph?nomen Farbe. Zur Geschichte und Theorie ihrer Anwendung. Berlin, Henschelverlag, 1970. S. 128.

²³¹Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов. М.: Вече, АСТ, 1997. С. 361.

²³²Коран 24: 35. См. также: Br?mond ?. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002. P. 34.

²³³См.: Тернер В. У. Проблема цветовой классификации в примитивных культурах (на материале ритуала ндембу) // Семиотика и искусствометрия. М.: Мир, 1972. С. 76.

²³⁴Цит. по: Миронова Л. Н. Цветоведение. Минск: ВШ, 1984. С. 69.

²³⁵Теории и символы алхимиков. М.: Новый Акрополь, 1995. Рабинович В. Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. М.: Наука, 1979. Купер Дж. Энциклопедия символов. Книга IV. М.: Золотой Век, 1995. С. 361.

²³⁶Зыбковец В. Ф. О черной и белой магии. М.: ИПЛ, 1965. С. 6.

²³⁷Чернова А. … все краски мира, кроме желтой. М.: Искусство, 1987. С. 102.

²³⁸Мелвилл Г. Моби-Дик или белый кит. М.: Географлит, 1961. С. 292-302.

²³⁹Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цвет в архитектуре. М.; Л.: ГСИ, 1934. С. 40.

²⁴¹Леонардо да Винчи. Избр. произв. М.: Академия, 1935; Репринт: М.: Ладомир, 1995. § 215.

²⁴²Серова С. А. Пекинская музыкальная драма. М.: Наука, 1970.

²⁴³Кульпина В. Г. Лингвистика цвета. М.: МГУ, 2001. С. 149; LE ROBERT. Paris: Ed. ADAGP, 1997 (v.: blanc).

²⁴⁴Gericke L., Sch?ne К. Das Ph?nomen Farbe. Zur Geschichte und Theorie ihrer Anwendung. Berlin: Henschelverlag, 1970. S. 131; Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цвет в архитектуре. М.; Л.: ГСИ, 1934. С. 30.

²⁴⁶Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов. М.: Вече, АСТ, 1997. С. 362. С позиций хроматизма женская "трусость" объясняется следующим образом. С одной стороны, бессознательная природа женщины ощущает свое природное предназначение и не позволяет себе, к примеру, "прыгать с моста, чтобы спасти героя дня". С другой стороны, социальность женского сознания не дает ей никаких оснований играть агрессивную и даже активную роль мужчины. Поэтому-то о трусости женщины и не принято говорить. Ибо это так же очевидно, как и присущий ей белый цвет. Однако в хроматизме исследуются прежде всего очевидные вещи, то есть исключительно привычные явления и феномены, на которые, именно в силу привычки достаточно трудно обратить внимание. К примеру, огромное число ученых изучает различные ноумены и феномены религиозных учений. Однако, в истории науки можно встретить единичные исследования, посвященные, к примеру, изучению ауры ментального тела человека, так как эти ноумены причислены к мистическим. Спрашивается: чем же религия отличается от мистики, если в обоих случаях хроматизмом констатируется весьма близкая очевидность ноуменальных проявлений духовной жизни человечества? Риторический ли это вопрос? Это может показать, по-видимому, только время и наука. И для этого необходимо, чтобы мужская смелость университетских "ученых в белых одеждах" стала, наконец, строгим оппонентом "белому оперению" карьеристской трусости их начальников.

²⁴⁷Цит. по: Забозлаева Т. Символика цвета. СПб.: BOREY-PRINT, 1996. С. 20.

²⁴⁸Менегетти А. Словарь образов. Практическое руководство по имагогике. Л.: ЭКОС и ЛАО, 1991. С. 91.

²⁴⁹Rousseau R. -L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, Dangles, 1980. P. 147.

²⁵⁰Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л.: В. О., 1990. Гл. 7.

²⁵¹Как показывает опыт, если при кратковременной вспышке один из цветных кружков (например, красный) был окаймлен ярким белым кольцом, то другой цвет (зеленый) вообще не был виден. Окаймленный кружок полностью забивал своего конкурента, даже если яркость последнего была намного выше (Щадрин В., Бонгард М., Смирнов М. Влияние окружения на бинокулярное взаимодействие цветов во вспышках // Биофизика, 1966. Т. XI. Вып. 6).

²⁵²Цит. по: Ревалд Дж. Постимпрессионизм. М.; Л.: Искусство, 1962. С. 73.

²⁵³Brеmond Е. L'intelligence de la couleur, Paris: Albin Michel, 2002. P. 57.

²⁵⁴В хроматизме это легко моделируется принципом относительного детерминизма: белый цвет относительно серого кажется еще белее. Поскольку же белый цвет является пассивным, то еще более белый опишет все свойства, приведенные Э. Бремон.

²⁵⁵Похлебкин В. В. Словарь международной символики и эмблематики. М.: Международные отношения. 1995. С. 39.

²⁵⁶Люшер М. Цвет вашего характера. М.: Вече, 1997. Драгунский В. В. Цветовой личностный тест. М.: АСТ, 2000; Собчик Л. Н. Модифицированный восьмицветовой тест Люшера. СПб.: Речь, 2001.

²⁵⁷Здесь и далее понятие "сознание" понимается однозначно и принципиально не включает каких-либо неосознаваемых предикатов. Напомню, что в хроматизме сложные живые явления и / или системы изучаются на уровне информационных моделей, то есть упрощенных системно-функциональных моделей, сохраняющих лишь характеристические свойства изучаемых объектов. Для изучения человека в его гендерно-половом диморфизме мы приняли за основу так называемую динамическую модель личности, которую для краткости и в согласии с традицией классической науки называем интеллектом (от лат. "intellectus" - ощущение, восприятие, понимание). Интеллект подразделяется на сознание (формальная логика, социальность и т. п), подсознание (образная логика, творчество и т. п) и бессознание ("животная" логика, аффекты и т. п).

²⁵⁸Де Боно Э. Шесть шляп мышления. СПб.: Питер, 1997. С. 56, 239. В рабочей модели хроматизма белое вещество коры больших полушарий головного мозга можно считать субстратом сознания (как компонента интеллекта) только при понимании принципов системно-динамической локализации психических функций. Относительная слабость современных представлений об этой локализации позволяет сделать лишь предварительные выводы, которые базируются и на известном сопоставлении функций подсознания с серым веществом, подкорковых структур головного мозга.

²⁵⁹Gericke L., Sch?ne К. Das Phеnomen Farbe. Zur Geschichte und Theorie ihrer Anwendung. Berlin: Henschelverlag, 1970. S. 128.

²⁶⁰Брентьес Б. От Шанидара до Аккада. М.: Наука, 1976. С. 181, 192, 194, 201. В. N. Goswamy. Essence оf Indian art. S. F., Asian Art Museum, 1986. Показательно, что независимым путем психологи пришли к тем же выводам:`серый`возникает вслед за `красным` (Spence D. P. Subliminal perception and peceptual defence: two sides of a single problem // Behav. Sci. 1967. V. 12. №3. Р. 133-193).

²⁶¹Левинский Й.-Т. Еврейские праздники. Тель-Авив: Ахиасаф, 1991.

²⁶²Сычев Л. П., Сычев В. Л. Китайский костюм. Символика, история, трактовка в литературе и искусстве. М.: Наука, 1975.

²⁶³Рамачарака. Основы миросозерцания индийских иогов / Пер. с англ. СПб., 1913. С. 45; Кейс Э. Ауры / Пер. с англ. Вирджиния: АНИ иП, 1976. С. 5. Сравнение с интерпретацией серых тонов, полученной независимыми путями в функциональной психологии (см. ниже) показывает весьма близкие результаты.

²⁶⁴См. мой анализ хроматических воззрений Платона в работе "Античный хроматизм". Гл. 19-20.

²⁶⁵Купер Дж. Энциклопедия символов. М.: Золотой Век, 1995. С. 360.

²⁶⁶Согласно средневековым представлениям христианства, дерево символизирует укорененность грехов, поэтому пепел - как сожженное в очищающем страдании дерево - означает раскаяние (Фр. Порталь).

²⁶⁷Миронова Л. Н. Цветоведение. Минск: ВШ, 1984. С. 76.

²⁶⁸Хейзинга Й. Осень Средневековья. Исследование форм жизненного уклада и форм мышления в XIV и XV веках во Франции и Нидерландах. М.: Наука, 1988. С. 306.

²⁶⁹Pastoureau M. Dictionnaire des couleurs de notre temps. Symbolique et soci?t?. P., BONNETON, 1999. Р. 171-172.

²⁷⁰Бер У. Что означают цвета. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. С. 141. Показательно, что в главе о цвете в моде, этот ученый пишет, что "существуют симпатии, обусловленные половой принадлежностью", отрицая свои предыдущие высказывания на с. 110-112.

²⁷¹См.: Кульпина В. Г. Лингвистика цвета. М.: МГУ, 2001. С. 147.

²⁷²Как мне кажется, сегодня художники просто не хотятт передать это настоящее в отражении зеркала. А ведь еще великий Леонардо в § 683 советовал: "Между освещенной и затененной частями тела ложится средняя тень, которая имеет очень разные границы потому что там, где она граничит с тенью, она переходит в тень, а там, где она граничит с освещенным местом, она становится такой же светлой, как это освещенное место…" Гете в "Хроматике" (§ 35) также оговаривает множественность случаев, когда белое необходимо представлять серым. Да, что говорить о светотени настоящего времени в зеркалах, если уже и гризайл у многих художников выглядит настолько аппатитичным, что иногда кажется просто скучным. Что это, дань моде в погоне за внешней цветастостью, или проявление посконно-домотканного русского духа? В настоящей и последующих главах я попытаюсь представить обоснованные ответы на на этот, казалось бы, чисто риторический вопрос.

²⁷³Тонквист Г. Аспекты цвета. Что они значат и как могут быть использованы? // Проблема цвета в психологии. М.: Наука, 1993. С. 5-53; Канаев И. И. Очерки из истории проблемы физиологии цветового зрения от античности до ХХ века. Л.: Наука, 1971. С. 19-128; Печкова Т. А. Системы классификации цвета. М.: ВНИИТЭ, 1969. С. 4-92; Оствальд В. Цветоведение. М.; Л.: Промиздат, 1926. С. 63; Гельмгольц. О зрении. СПб.: тип. А. А. Пороховщикова, 1896. С. 58-59.

²⁷⁵Дерибере М. Цвет в деятельности человека. М.: Стройиздат, 1964. С. 66; Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цвет в архитектуре. М.; Л.: ГСИ, 1934. С. 30.

²⁷⁶Тусклый, невыразительный - нулевая или чрезвычайно малая насыщенность серого цвета; неясный - невозможность соотнесения с каким-либо ахромным цветом по светлоте; непонятный, неопределенный - невозможность соотнесения с каким-либо полихромным цветом по цветовому тону.

²⁷⁷Rousseau R. -L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, Dangles, 1980. P. 160.

²⁷⁸Бер У. Что означают цвета. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. С. 167-170.

²⁷⁹Согласно моему анализу, в русской культуре метафора "сплошная серость" появилась в начале ХХ века и обязана введению серой (серьмяжной) форменной одежды русской армии при сплошной необразованности ее рядового состава. По крайней мере, в толковых словарях русского языка XVIII-XIX веков вплоть до первого десятилетия ХХ века фигуральные значения серости не приводятся. В отдельных западных языках переносное значение серости возникло лишь во второй половине ХХ века и, вероятно, имело миграционное происхождение из России через "демократические" страны.

²⁸⁰По-видимому, как настоящая женщина, Татьяна Забозлаева очень не любит серый цвет и поэтому удивляется, когда в конце раздела о сером (Забозлаева Т. Символика цвета. СПб.: BOREY-PRINT, 1996. С. 33) ей все же приходится привести и его немногочисленные достоинства, отмеченные в области цветоведения. Это ли не лучший пример гендерного отношения к цвету? Действительно, "женщина в сером" - никак не "Женщина в белом"... На антитетичность серого цвета и женственности указывает и примечательный польский эпитет "серая гусыня", означающий своевольную и недалекую женщину, которая к тому же любит всеми помыкать. См.: Кульпина В. Г. Лингвистика цвета. М.: МГУ, 2001. С. 345. Аналогичное отношение к серому постоянно подчеркивает и Ева Геллер, называя серый - посредственостью, скукой и теорией (Heller E. Wie Farben wirken. S. 215). В этом смысле показателен и пример с переводом люшеровской методики на русский язык. Как известно, и М. Люшер, и Г. Клар, и другие ученые всегда помещали серый как нулевой (№ 0) на первом месте. По-видимому, вслед за Л. Н. Собчик, которая - вопреки публикациям Люшера, - вполне по-женски поместила серый цвет на последнее место, наши издатели-компиляторы сумели не только сохранить это место в своих книгах, но еще и присвоить "№ 8" стимульному образцу серого цвета. См. к примеру: Люшер М. Цвет вашего характера. М.: РИПОЛ КЛАССИК, Вече, 1997. С. 23; Драгунский В. В. Цветовой личностный тест: Практическое пособие. Минск: Харвест; М.: АСТ, 2000. С. 182.

²⁸¹В современной политической символике серым цветом обозначается германская партия "серых", отколовшаяся летом 1989 года от партии "зеленых" (Похлебкин В. В. Словарь международной символики и эмблематики. М.: Международные отношения, 1995. С. 404).

²⁸²В США для заботы о престарелых людях наряду с Американской ассоциацией пенсионеров созданы и организации "Седые пантеры", которые выступают в качестве социальной и политической силы, объединяющей как пожилых, так и молодых людей (Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 893-894).

²⁸³Кульпина В. Г. Лингвистика цвета. М.: МГУ, 2001. С. 131-132.

²⁸⁴Одним из этих примеров (В. Г. Кульпина. С. 143-144) является отсутствие в русском языке связи между страхом и серым цветом ("Побелеть от страха", но не посереть). Действительно, серый цвет в передаче чувства страха для русского человека нехарактерен, ибо самому себя бояться - не жить на белом свете.

²⁸⁵Кульпина В. Г. Лингвистика цвета. С. 385-387.

²⁸⁶Зайцев А. Цвет и изображение (в живописи) // Искусство. 1970. № 3. С. 46. Показательно, что этимология голубого и серого цветов весьма близка.

²⁸⁷Гегель. Эстетика. М.: Искусство, 1971. Т. 3. С. 230-231.

²⁸⁸Разумееется, это заключение базируется и на экспериментальных данных спектрофотометрии. Так, при градуировке по пропусканию серое тело получают с помощью вертящегося диска с прорезями, то есть по существу рассуждений Гегеля, с помощью чередующихся потоков света и тьмы.

²⁸⁹Нюберг Н. Д. Курс цветоведения. М.; Л.: ГИЛП, 1932. С. 87; Оствальд В. Цветоведение. М.; Л.: Промиздат, 1926; Джадд Д., Вышецки Г. Цвет в науке и технике. М.: Мир, 1978, 492.

²⁹⁰При смешении двух световых лучей, окрашенных в дополнительные цвета получается белый цвет образующегося светового потока. При смешении же двух перцептов (равно, как и красок) дополнительных цветов получается не белый, а серый итоговый цвет образующегося образа в силу его необходимости содержать не идеальную, а реальную информацию о внешнем мире. Безусловным подтверждением этому положению может служить тот факт, что и белый, и черный цвета являются научной идеализацией крайностей серой шкалы и в реальном мире не встречаются (Луизов А. В. Цвет и свет. Л.: Энергоатомиздат, 1989. Гл. 9; Сб. Проблема цвета в психологии. М.: Наука, 1993; Серов Н. В. Светоцветовая терапия. СПб.: Речь, 2001).

²⁹¹Старые философы называли это свойство представления вещей дуализмом. На самом же деле в хроматизме было достоточно четко показано, что этот предикат серого цвета является сочетанием минимум трех, но никак не двух свойств, ибо в рамках относительного детерминизма категорически нельзя исключать из анализа и представление его собственных свойств.

²⁹²Роу К. Концепции цвета и цветовой символизм в Древнем мире // Психология цвета. М.: Рефл-бук, 1996. С. 10.

²⁹³Строго говоря, эти вещи следовало бы изложить с позиций макро и микромира с выводом коэффициентов отражения и поглощения, но это увело бы нас в сторону от семантики цвета в ее гуманитарном представлении. В оптической же теории это представление, разумеется, детализировано. См.: Серов Н. В. Атрибуты и функции цветового пространства // Оптич. Журн. 2001. Т. 68. № 5. С. 45.

²⁹⁴Прянишников А. П., Лямин И. В. Основы композиции. М., 1951. С. 102; Артамонов И. Д. Иллюзии зрения. М.: Наука, 1964. С. 104.

²⁹⁵Gericke L., Schцne К. Das Phдnomen Farbe. Zur Geschichte und Theorie ihrer Anwendung. Berlin: Henschelverlag, 1970. S. 128.

²⁹⁶Цит. по: Вежбицкая А. Обозначения цвета и универсалии зрительного восприятия // Язык. Культура. Познание. М.: Русские словари, 1997. С. 286.

²⁹⁷Серое вещество спинного и головного мозга можно считать субстратом подсознания только при понимании принципов системно-динамической локализации психических функций. Относительная слабость современных представлений об этой локализации позволяет сделать лишь предварительные выводы, которые базируются на сопоставлении функций сознания с белым веществом коры больших полушарий.

²⁹⁸Forman Y. (Red) La couleur. Nature, histoire et dеcoration. P., Le Temps Apprivois?, 1993. P. 178. Строго говоря, седые волосы являются серебристыми. Серебристый же цвет принято считать блестяшим серым. Подразделение блестящих и матовых цветов приведено в разделе о золотом цвете настоящей книги.

²⁹⁹Витгенштейн Л. Культура и ценность. §§ 319, 352.

³⁰⁰Изложение теории П. Клее дано по материалам к докладу И. Д. Чечота "Мир цвета и образ "центрального серого" в теоретических работах Пауля Клее" на международной конференции "Художник и философия цвета в искусстве" (Тез. докл. междунар. конф. Художник и философия цвета в искусстве. СПб.: Гос. Эрмитаж, 1997. С. 56-61).

³⁰¹В хроматизме первая пара не является адекватной (гендерной модели интеллекта) и подразделяется на две пары: красный-голубой и пурпур-зеленый.

³⁰²Витгенштейн Л. Философские работы. М.: Гнозис, 1994. Ч. I. С. 131.

³⁰³Собчик Л. Н. Модифицированный восьмицветовой тест Люшера. СПб.: Речь, 2001; Люшер М. Цвет вашего характера. М.: Вече, 1997. Драгунский В. В. Цветовой личностный тест. М.: АСТ, 2000.

³⁰⁴G. Klar (u. а.). L?scher-Test. Die Psychologie der Farben. Basel, (o. J.); имеется перевод № Ц"36043. М.: ВЦП НТЛДКГНТ, 1975.

³⁰⁵В методике Макса Люшера следует учесть, что всего лишь один цвет, выбранный произвольно, может существенно исказить адекватность тестирования и его последующей интерпретации (Филимоненко Ю. И. Цветовой тест Люшера. Модификация "попарные сравнения". СПб.: СПбГУ, 1993). Задержка же взора испытуемого на любом из цветовых образцов теста Люшера приводит к возникновению последовательных образов, что также может сказаться на результатах тестирования. Об этом, к сожалению, не говорят приверженцы проективных цветовых методик, использующих вместо цветового круга отдельно взятые стимульные образцы. Цветовые круги (для тестирования по цветовому тону, насыщенности и светлоте) представлены в моей книге Светоцветовая терапия. СПб.: Речь, 2001.

³⁰⁶Купер М., Мэтьюз А. Язык цвета. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. С. 40, 47.

³⁰⁷Выше говорилось, что архетипом хроматизма - как религии, как идеального представления мира - является белый свет. Здесь же речь идет о научной методологии, которая используется для анализа реального человека (f-m) в реальном мире светоцветового окружения. Строго говоря, белый свет и серый цвет различаются объектами смешения: первый слагается из идеальных цветных потоков света, а второй - из реальных красок на Земле. Поэтому в хроматизме серый цвет служит информационной моделью для представления сложностей белого света. В отличие же от цветов других религий серый цвет является самым ненавязчивым цветом (Gericke L., Schцne К. Das Phдnomen Farbe. Zur Geschichte und Theorie ihrer Anwendung. Berlin: Henschelverlag, 1970. S. 128), то есть цветом, который может быть принят лишь добровольно, но никак не навязан силой ли оружия, или идеологии. В этом и заключается основной тезис хроматизма как религии объединяющего всех и вся Интернета (Серов Н. В. Аксиология цвета в культурах Востока и Запада // Евразия. 2001. № 2. С. 85-91).

³⁰⁸На объективном уровне психофизики об этом позволяет говорить так называемый "собственный цвет сетчатки", серый цвет которого также незаметен, как незаметно и настоящее время. На субъективном уровне метафизики времен это замечает и Андрей Белый: "Воплощение небытия в бытие, придающее последнему призрачность, символизирует серый цвет".

³⁰⁹Тэрнер В. Символ и ритуал. М.: Наука, 1983. С. 102.

³¹⁰Левинский Й.-Т. Еврейские праздники. Тель-Авив: Ахиасаф, 1991.

³¹¹Цит. по: Судзуки Д. Т. Лекции по дзэн-буддизму / Пер. с англ. М.: Ассоциация молодых ученых, 1990. С. 59. С позиций хроматизма легко видеть, что эта практика сводится к избеганию доминанты черного бессознания, то есть к стремлению открыть мир подсознания.

³¹²Мифы народов мира. М.: СЭ, 1980. Т. 1. С. 149, 248, 614, 656; Т. 2. С. 22, 144, 407; Сычев Л. П., Сычев В. Л. Китайский костюм. Символика, история, трактовка в литературе и искусстве. М.: Наука, 1975. С. 15-78.

³¹³См.: Рамачарака. Основы миросозерцания индийских иогов / Пер. с англ. СПб., 1913. С. 45.

³¹⁴Келлог Д. Значение цвета и формы в изображении мандалы // Диагностика в арт-терапии. Метод "Мандала" / Под ред. А. И. Копытина. СПб.: Речь, 2002. С. 67. По-видимому, ощущая это противоречие в своих рассуждениях, Джоанна Келлог одновременно отмечает, что черный цвет предшествует новой жизни, ибо символизирует темноту чрева и земли, в которую брошено семя. Любая жизнь зарождается во тьме. И тут же констатирует, что большинство американцев избегают пользоваться черным цветом, так как не любят касаться неприятных вещей. В самом деле, жизнь американца до недавнего времени была сплошь рационализирована, предсказуема и, я не боюсь этого слова, запрограммирована. Поэтому отсекалась любая непонятная информация, которую, соответственно, не могут любить американцы в силу ее неприятности.

³¹⁵Фромм Э. Искусство любви. Исследование природы любви. Минск: Полифакт, 1990. С. 8.

³¹⁶Барышников А. П., Лямин И. В. Основы композиции. М.: СХ, 1951. С. 102.

³¹⁷Данилова И. Е. От Средних веков к Возрождению. Сложение художественной системы картины Кватроченто. М.: Искусство, 1975. С. 87.

³¹⁸Федоров В. Храм и богослужение // О вере и нравственности по учению православной церкви. М., 1991.

³¹⁹Лакиер А. Русская геральдика. Кн. I. СПб., 1855. С. 20; Очерки общей этнографии. Зарубежная Азия. С. 278.

³²⁰Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002. P. 34; Миронова Л. Н. Цветоведение. Минск: ВШ, 1984. С. 75

³²¹Каракозова Ж. К. Хасанов М. Ш. Космос казахской культуры // Евразия. 2001. № 2. С. 91-138.

³²²Чернова А. … все краски мира, кроме желтой. М.: Искусство, 1987. С. 104.

³²⁴Похлебкин В. В. Словарь международной символики и эмблематики. М.: Международные отношения, 1995. С. 403.

³²⁵21 ноября 1991 г. Конфедерация анархо-синдикалистов в Москве провела день 160-летия "Черного знамени".

³²⁶Цит. по: Толстая Т. Н. Квадрат / Толстая Т. Н. Изюм. М.: Подкова, ЭКСМО, 2002. С. 63 (С. 61-71).

³²⁷Малевич К. Главы из автобиографии художника. / Казимир Малевич. Каталог выставки. Л.; М.: Амстердам, МК СССР - SMA, The Netherlands, 1988. С. 109-111.

³²⁸Соответствие внешних и внутренних свойств вещей в рамках относительного детерминизма - основного положения методологии хроматизма - было раскрыто мной в 1 главе "Хроматизма мифа. Экспериментальные данные спектроскопии и колориметрии достоверно подтвердили это соответствие (Серов Н. В. Атрибуты и функции цветового пространства // Оптич. Журн. 2001. Т. 68. № 5. С. 43-47). Опытные данные по этому соответствию в психологии и психофизике были приведены в 3-й части "Светоцветовой терапии".

³²⁹Цит по: Василий Кандинский. О духовном в искусстве (живопись). Л.: Фонд "Ленинградская галерея", 1990. С. 61).

³³⁰Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. I / Сост. М. С. Козлова. М.: Гнозис, 1994. С. 445.

³³¹Витгенштейн Л. Философские работы. М.: Гнозис, 1994. Ч. I. С. 178.

³³²Митькин А. А., Перцева Т. М. Динамика формы и цвета в творчестве Василия Кандинского и Казимира Малевича / Проблема цвета в психологии. М.: Наука, 1993. С. 189-196.

³³³Так, например в герметической философии главным символом черного цвета был ворон: "Знайте также, что ворон, летающий без крыльев в ночной черноте и солнечном свете, есть глава или начало искусства" (Hermиs. Les sept chapitres). Цит. по: Пуассон А. Теории и символы алхимиков // Теории и символы алхимиков. М.: Новый Акрополь, 1995. С. 117. Здесь же процитирую и знаменитого Фулканелли: "Черный - это корень и первоисточник всех других цветов" (Фулканелли. Тайны готических соборов. М.: REFL-book, К., Ваклер, 1996. С. 84).

³³⁴Эта логика наиболее зримо представлена в конце упомянутого эссе, где Татьяна Толстая упоминает фонд, который финансирует мягко говоря "художественные" проекты суеты сует, то есть реальную гибель искусства в его сиюсекундном толковании современными меценатами. И этика современности, в самом деле, позволяет экспертам пожать руки друг другу и быстро разойтись.

³³⁵Нравы, обычаи и памятники всех народов земного шара. М.: изд. А. Семен и А. Стойкович, 1846. С. 460.

³³⁶Цит по: Миронова Л. Н. Цветоведение. Минск: ВШ, 1984. С. 90.

³³⁷Леонардо да Винчи. Книга о живописи. М.: Академия, 1934. §§ 584, 703, 729.

³³⁸До недавнего времени колориметрические представления о черном цвете в принципе основывались на определении Гельмголца: "Черный цвет (света - Н.С.) представляет лишь темноту, т. е. попросту отсутствие света. Иное дело, если мы рассматриваем не лучи света, а окраску тел. Тогда черное точно также соответствует особым свойствам отражаеющей поверхности тела, как и белое, и с таким же правом признается цветом или окраской, как и это последнее" (Сочинения Гельмгольца. О зрении. СПб.: тип. А. А. Пороховщикова, 1896. С. 62). Ср. (Серов Н. В. Атрибуты и функции цветового пространства // Оптич. Журн. 2001. Т. 68. № 5. С. 45).

³³⁹Rousseau R.-L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, Dangles, 1980. P. 149.

³⁴⁰Керлот Х. Э. Словарь символов.М.: REFL-book, 1994. С. 556.

³⁴¹Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002. P. 72-95.

³⁴³Рабинович В. Л. Мир в зеркале алхимии: цвет и свет // Культура и искусство западноевропейского средневековья. М.: Советский художник, 1981. С. 175.

³⁴⁴Керлот Х. Э. Словарь символов. М.: REFL-book, 1994. С. 557; Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л., 1990. Часть II; он же Античный хроматизм. СПб., 1995, Части II-III.

³⁴⁵Как писал Эрих Фромм, ясность существует только относительного прошлого, а относительно будущего ясно только, что когда-нибудь да наступит смерть (Фромм Э. Искусство любви. Исследование природы любви. Минск: Полифакт, 1990. С. 8).

³⁴⁶Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л., 1990. Часть II; он же Античный хроматизм. СПб., 1995. Части II-III.

³⁴⁷В народных приметах именно черные глаза женщины, как характеристика доминирующего в ее интеллекте бессознания, и поныне считаются наиболее опасными ("сглаз - черный глаз - минуй нас"). Подробнее цветовую семантику черных глаз. См. Кульпина В. Г. Лингвистика цвета. Термины цвета в польском и русском языках. М.: МГУ, 2001. С. 112-114.

³⁴⁸Керлот Х. Э. Словарь символов. М.: REFL-book, 1994. С. 556.

³⁴⁹В. Тэрнер. Символ и ритуал. М.: Наука, 1983. С. 85.

³⁵⁰Тернер В. У. Проблема цветовой классификации в примитивных культурах (на материале ритуала ндембу) // Семиотика и искусствометрия. М.: Мир, 1972. С. 61-71.

³⁵¹И.-В. Гете К учению о цвете (Хроматика) § 841.

³⁵²Де Боно Э. Шесть шляп мышления. СПб.: Питер, 1997. С. 56, 113-114, 240.

³⁵²Итальянский фашизм возник около 100 лет назад в противопоставлении к социуму (белого архетипа), и в частности, ставя себя выше общечеловеческих (женских) ценностей (белого). Поэтому черный цвет в политической семантике может считаться архетипом фашизма.

³⁵⁴Если на Западе в жару снимают одежды, то в мире ислама, к примеру, стараются одеть больше одежд для изоляции тела от солнца, песка и ветра, нередко оставляя открытыми только глаза. Скрывающий все и вся черный цвет одежд арабских женщин был законодательно принят как благопристойный в ортодоксальном исламском мире в XVII веке (La couleur. Nature, histoire et decoration / Red. Y. Forman. Paris: Le Temps Apprivois?, 1993. P. 185).

³⁵⁵Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 916.

³⁵⁶Возникает вопрос, не осознает ли женщина это метафизическое различие своих цветов, о котором говорит А. Жид: если белый цвет нам кажется понятным и разумным, то черный - глупым и животным? Не боится ли "женщина-личность" оказаться вне своей личности, вне собственного сознания в экстремуме сексуса? Судя по всему, ответ может быть положительным лишь при отсутствии любви к партнеру, поскольку влюбленная женщина всегда закрывает глаза на происходящее во всех смыслах этого слова.

³⁵⁷По данным Л. Е. Этингена, шведскими учеными установлена зависимость между природным цветом волос женщины и временем достижения ею оргазма: быстрее всего он достигается у брюнеток, затем у шатенок и блондинок (Этинген Л. Е. Волосы и ногти // Человек. 2002. № 5. С. 148).

³⁵⁸Если я не ошибаюсь, единственный мифический герой - Эндимион попытался заглянуть в этот абсолютно черный цвет поглощающего женского экстремума - и тот пришел к выводу, что белому рациуму мужского сознания невозможно даже мысленно уподобиться бессознательной идее женщины - ипостатической идее Божества в Природе (Эндимион. Философия низа... СПб.: Лисс, 1992. С. 71).

³⁵⁹Турчин В. Символика цвета // Юный художник. 1991. № 7. С. 36-40.

³⁶⁰См. хроматический анализ времен и соотношений Платона (Серов Н. В. Античный хроматизм. СПб., 1995. Гл. 3. Часть VI).

³⁶¹Зибковец В. Ф. О черной и белой магии. М.: ИПЛ, 1965. С. 100.

³⁶²"In the womb of time" (в неизвестном будущем), как говорят англичане.

³⁶³Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л.: В.О., 1990. Гл. 7; Бреслав Г. Э. Цветопсихология … СПб.: Б&K, 2000. С. 74.

³⁶⁴Фридлендер М. Об искусстве и знаточестве. СПб.: Андрей Наследников, 2001. С. 39.

³⁶⁵Rousseau R.-L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, Dangles, 1980. P. 53.

³⁶⁶Симпатический отдел ВНС осуществляет усиление окислительных процессов, потребление питательных веществ, усиление дыхания, учащение деятельности сердца, увеличение поступления кислорода к мышцам и др. (Привес М. Г., Лысенков Н. К., Бушкович В. И. Анатомия человека. Л.: Медицина, 1974. С. 582).

³⁶⁷Вайс Ж.-М., Шавелли М. Лечение цветом. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. С. 216.

³⁶⁸Berlin B., Kay P. Basic color terms: their universality and evolution. Berkeley: Uca-Press, 1969. Ср.: Василевич А. П. Исследование лексики в психолингвистическом эксперименте. На материале цветообозначения в языках разных систем. М.: Наука, 1987. Гл. II. В связи с этим "опредмечиванием" нельзя не вспомнить замечания В. В. Кандинского: "Это красное носит, главным образом, материальный характер (взятое изолированно) и так же, как и желтое, не склонно к углублению" (Василий Кандинский. О духовном в искусстве. Л.: Фонд "Ленинградская галерея", 1990. С. 48). В самом деле, как показано ниже, все телесные функции этого материального характера наиболее ярко представлены теплыми цветами - красным для мужского и желтым для женского тела (см. Желтый).

³⁶⁹Монгайт А. Л. Археология в СССР. М.: АН СССР, 1955; Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л.: В. О., 1990. С. 102.

³⁷⁰Книшенко Ю. В. История первобытного общества и основы этнографии. Ростов-на-Дону: ИРУ, 1965. С. 140-141.

³⁷¹Матье М. Э. Искусство Древнего Египта. Л.; М.: Искусство, 1961; она же. Древнеегипетские мифы. М.; Л.: АН СССР, 1956; Турчин В. Символика цвета // Юный художник. 1991. № 7. С. 36-40.

³⁷²Су вэнь, Нэй цзин: трактаты по традиционной китайской медицине на основе древних и современных текстов. (Кемерово), Серсон, 1994. С. 20-38; Гаваа Лувсан. Очерки методов восточной рефлексотерапии. Новосибирск: Наука, 1991. С. 9-24; Сычев Л. П., Сычев В. Л. Китайский костюм. Символика, история, трактовка в литературе и искусстве. М.: Наука, 1975. С. 15-78.

³⁷³LE ROBERT. Paris: Ed. ADAGP, 1997 (v.: rouge). Косвенно поэтому красный помещается слева и в круге цветов.

³⁷⁴Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов. М.: Вече, АСТ, 1997. С. 357.

³⁷⁵Шерцль В. О названиях цветов // Филолог. Записки. Воронеж, 1884. Вып. II-III. С. 65.

³⁷⁶Во многих областях Востока брак обычно скреплялся прежде особым документом на красной бумаге, символизирующей радость (Очерки общей этнографии. Зарубежная Азия. М.: АН СССР, 1959. С. 150; Баскаков Э. Г. Биографии гербов, флагов, гимнов зарубежных стран. М.: ИПЛ, 1967. С. 39-40; Цултэм Н. Монгольская национальная живопись "Монгол Зурат". Улан-Батор: Госиздательство, 1986. С. 12).

³⁷⁷Нравы, обычаи и памятники всех народов земного шара. М., изд. А. Семен и А. Стойкович, 1846. С. 73.

³⁷⁸Каптен Ю. Л. Основы медитации. СПб., 1991. Гл. 3; Кейс Э. Ауры / Пер. с англ. Вирджиния: АНИ иП, 1976. С. 4-6. Вайс Ж.-М., Шавелли М. Лечение цветом. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. Гл. 3.

³⁷⁹Рамачарака. Основы миросозерцания индийских иогов / Пер. с англ. СПб., 1913. С. 46. Маловероятно, чтобы индийские иоги знали проблематику цветоведения. Так, если сочетание черного фона с красным могло позволить выявить семантику "гнева", предположим, из символики этих цветов, то ни из какой символической системы невозможно получить значение красного с зеленым как констатации ревности. В то же время законы цветоведения гласят, что сочетание красного и зеленого дает именно серовато-желтый (малонасыщенный) цвет, семантика которого, как показано ниже, связана именно с ревностью.

³⁸⁰Обратим внимание на классические характеристики этих богов Древней Греции. Если Эрос наделяется алым цветом и характеризуется дионисийскими чувствами божественного опьянения и любовного экстаза, то Арес - пурпурно-красным цветом, и соответственно, гордостью, надменностью, спесивостью, эгоистичностью и опьянением кровью. Ср. Rousseau R.-L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, Dangles, 1980. P. 101 и (Серов Н. В. Античный хроматизм. Часть 1). Позднее в Античном мире мы встречаемся и с еще более тенденциозным выражением этих характеристик: с фаллоцентристским Приапом, известным под именем Красный бог. Как известно, Приап олицетворял весь эгоцентризм мужского сладострастия, которому, разумеется, поклонялось бессознгание женщины, ибо благодаря ему удовлетворялась и чувственность женского сладострастия, а этим, - и воспроизводство жизни на Земле. Взаимозависимость компонентов этого действа поражает своей целеположенностью и даже целесообразностью, о чем речь будет идти в следующих главах.

³⁸¹Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цвет в архитектуре. М.; Л.: ГСИ, 1934. С. 27.

³⁸²Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов. М.: Вече, АСТ, 1997. С. 359.

³⁸³Каждан А. П. Цвет в художественной системе Никиты Хониата // Византия. Южные славяне и Древняя Русь. М.: Наука, 1973. Бычков В. В. Византийская эстетика. М.: Искусство, 1977. С. 102-107; Горшкова В. Светоносная палитра // Родина. 1994. № 2. С. 96-98; Бастид Р. О чем говорят цвета. Мифы и символы // Курьер ЮНЕСКО, июнь 1958. С. 24-33.

³⁸⁴Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002. P. 34.

³⁸⁵Шютт П. Поездка в Иран / Пер. с нем. // Иностр. Лит. 1988. № 8. С. 181.

³⁸⁶Рабинович В. Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. М.: Наука, 1979.

³⁸⁷Лакиер А. Русская геральдика. Кн. I. СПб., 1855. С. 39; Похлебкин В. В. Словарь международной символики и эмблематики. М.: Международные отношения, 1995. С. 340, 401.

³⁸⁸Klar G. (u. а.). L?scher-Test. Die Psychologie der Farben. Basel, (0. J.); имеется перевод № Ц-36043. М.: ВЦП, 1975. С. 15.

³⁸⁹Гете И.-В. К учению о цвете (Хроматика) § 775 // Гете И.-В. Избр. соч. по естествознанию. М.: Наука, 1957. С. 315.

³⁹⁰Василий Кандинский. О духовном в искусстве (живопись). Л.: Фонд "Ленинградская галерея", 1990. С. 47. Показательным для этой неограниченности мне кажется тот факт, что для французов, особенно для финансистов и бизнесменов (как правило, мужчин) к примеру фигуральное выражение "быть в красном", означает нахождение в сложной критической ситуации (LE ROBERT. Paris: Ed. ADAGP, 1997 (v.: rouge)). Ср. семантику зеленого цвета.

³⁹¹Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. I / Сост. М. С. Козлова. М.: Гнозис, 1994. С. 446, 447.

³⁹²Так, в "Романтиках" Константин Паустовский замечает: "Мопассан писал при свете красного абажура, густом как кровь и страсть, писал в те часы, когда его уже подстерегало безумие". Биографы и исследователи творчества Рихарда Вагнера постоянно упоминают потребность композитора писать музыку только при красном свете (Дерибере М. Цвет в деятельности…. С. 72).

³⁹³Келлог Д. Значение цвета и формы в изображении мандалы // Диагностика в арт-терапии. Метод "Мандала" / Под ред. А. И. Копытина. СПб.: Речь, 2002. С. 69.

³⁹⁴Бер У. Что означают цвета. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. С. 44.

³⁹⁵La couleur. Nature, histoire et decoration / Red. Y. Forman. Paris: Le Temps Apprivois?, 1993. S. 186.

³⁹⁶"Рад дурак красному" (В. Даль Пословицы и поговорки русского народа. М.: тип. МГУ, 1862. С. 476).

³⁹⁷Цит. по: Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов. М.: Вече, АСТ, 1997. С. 360.

³⁹⁸Данилова И. Е. Искусство средних веков и Возрождения. М.: Советский художник, 1984. С. 95.

³⁹⁹Brеmond Е. L'intelligence de la couleur, Paris: Albin Michel, 2002. P. 160.

⁴⁰⁰Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л.: В. О., 1990. С. 169. По прошествии дюжины лет в хроматизме получено более чем достаточное число доказательств справедливости этого положения. Ср. (Тернер В. У. Проблема цветовой классификации в примитивных культурах (на материале ритуала ндембу) // Семиотика и искусствометрия. М.: Мир, 1972. С. 66). На экстремальность красного для женщины указывает и тот факт, что по мере полового возбуждения цвет малых половых губ переходит из бледно-розового в ярко-красный; во время оргазма частота дыхания, пульс, давление крови у женщины сравнимы с этими показателями при восприятии красного цвета. Помимо этого в момент оргазма отмечается резкое покраснение кожи груди и лица женщины (Свядощ А. М. Женская сексопатология. М.: Медицина, 1974. С. 29, 34-35).

⁴⁰¹Как следует из хроматического анализа памятников, во всех известных культурах существует общепринятая парадигма: красный - мужской цвет. Поэтому амбивалентность разделения красного цвета по полу, которую находит В. Тернер в пережиточных обществах, имеет смысл рассматривать только при задании граничных условий существования племени. При этом, как показала практика хроматизма, красный цвет может характеризовать женское бессознание исключительно в экстремальных условиях, тогда как мужское - в нормальных (Ср.: Тэрнер В. Символ и ритуал. М.: Наука, 1983. С. 82; Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л.: В. О., 1990, § 8.4).

⁴⁰²Чернова А. … все краски мира, кроме желтой. М.: Искусство, 1987. С. 107-109.

⁴⁰³Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т. 1. Гештальт и действительность М.: Мысль, 1993. С. 421.

⁴⁰⁴Brеmond Е. L'intelligence de la couleur, Paris: Albin Michel, 2002. P. 140-153. Показательно, что данные физиологии полностью подтверждают наблюдения нашей коллеги. Так, по данным Маделен Мэйкэнеску-Джорджеску, у женщины в ответ на эффективный половой стимул отмечается покраснение различных участков тела, прогрессивно распространяющееся по всему телу на фазе предельной половой напряженности. Интенсивность покраснения увеличивается к концу этой фазы и резко исчезает после оргазма. (И. Думитру и др. Физиология и патофизиология воспроизводства человека. Бухарест: Медицинское издательство, 1981. С. 306-319). А. М. Свядощ также указывает на тот факт, что при нарастании полового напряжения цвет малых губ из бледно-розового переходит в ярко-красный или темно-красный (Свядощ А. М. Женская сексопатология. М.: Медицина, 1974. С. 34).

⁴⁰⁵Чернова А. … все краски мира, кроме желтой. М.: Искусство, 1987. С. 98-121.

⁴⁰⁶Романовска Анна. Цвет и настроение // Служба быта. 1966. № 11. С. 35.

⁴⁰⁷Klar G. (u. а.). L?scher-Test. Die Psychologie der Farben. Basel, (0. J.); имеется перевод № Ц-36043. М.: ВЦП, 1975. С. 5.

⁴⁰⁸Так, по данным Н.Федотовой, красный цвет лучше воспринимается в левом полуполе зрения, то есть правым полушарием головного мозга, которое отвечает прежде всего за образное мышление, свойственное преимущественно мужчинам (Федотова Н. На цвет товарищи есть // Знание - сила. 1988. № 10. С. 50).

⁴⁰⁹Гегель. Эстетика. М.: Искусство, 1971. Т. 3. С. 233.

⁴¹¹Де Боно Э. Шесть шляп мышления. СПб.: Питер, 1997. С. 56, 239.

⁴¹²По данным В. В. Похлебкина, суггестивность этого символа строится на использовании семантики красного цвета - цвета крови и креста как символа христианства.

⁴¹³Похлебкин В. В. Словарь международной символики и эмблематики. М.: Международные отношения, 1995. С. 402.

⁴¹⁴Из-за наибольшей длины волны (среди всех цветов видимой области спектра) после преломления на хрусталике точка локализации красного цвета находится позади сетчатки. Именно поэтому красный объект кажется находящимся ближе, чем в реальности. Очевидно это свойство красных тонов автомобилей и приводит к меньшему числу ДТП - водители встречных машин раньше замечают их и успевают вовремя уклониться от столкновения. Возможно, свою роль здесь играет и "условный рефлекс" дорожных сигналов: красный свет - "стоп" (Статистика "Вокруг света". 1966. № 11. С. 53).

⁴¹⁵Обратим внимание на то, как это представление интерпретировалось классиком аналитической философии Людвигом Витгенштейном в § 443 Философских исследований: "Красное, которое ты себе представляешь, безусловно, не то же самое (не та же самая вещь), что красное, которое ты видишь перед собой; как можешь ты тогда утверждать, что это именно то, что ты себе представлял?" Иначе говоря, здесь уже предполагалось существование неразрывной связи между образом цвета и его концептом - как внутренним цветом нашего представления о внешнем цвете окружающей среды. Любопытно, что в истории хроматизма априорные размышления философов все чаще и чаще подтверждаются на практике: репрезентативный анализ представленной нами базы данных дал достаточно ясный ответ на вопрос Витгенштейна.

В то же время, как пишет А. П. Василевич, мы имеем каким-то образом структурированное множество цветовых оттенков, в котором чисто условно выделяются области близких цветов. Оттенкам в языке соответствуют слова; при этом непрерывность, присущая цветовому пространству, уступает место дискретности, свойственной языку (Василевич А. П. Исследование лексики в психолингвистическом эксперименте. На материале цветообозначения в языках разных систем. М.: Наука, 1987. С. 53). И далее (С. 106) замечает, что различные формулы символической логики помогают уяснить какие-то детали, но все это - искусственные языки, не имеющие непосредственной связи с интуицией; человеческое сознание привыкло к естественному языку, и именно его надо признать наиболее пригодным метаязыком семантического описания.

⁴¹⁶Luscher M. Psychology der Farben. Basel, 1985; Татиевский А. Цвет и характер. М.: Моимпекс, 1995. С. 9.

⁴¹⁷Кожевников Е. П. Компенсаторное слежение в условиях монохроматической световой среды // Вопр. психол. 1971. № 4. С. 120.

⁴¹⁸У взрослого мужчины количество эритроцитов в 1 куб. мм составляет в среднем 5 млн, у взрослой женщины - 4,5 млн. (Крэйг Г. Психология развития. СПб., 2000. С. 567; Бунак В. В., Нестурх М. Ф., Рогинскии Я. Я. Антропология. М., 1941. С. 256). Любопытно, что в эритроцитах крови у 15 % людей отсутствует резус-фактор (Батуев А. С., Никитина И. П., Журавлев В. Л, Соколова Н. Н. Малый практикум по физиологии человека и животных: Учебное пособие / Под ред. А. С. Батуева. СПб.: СПбГУ, 2001. С. 35). Не являются ли и эти 15 % очередным свидетельством несоответствия гендера полу, то есть не могут ли они быть материальным маркером гендера? Насколько мне известно, до настоящего времени ответа на этот вопрос не существовало.

⁴¹⁹Серов Н. В. Светоцветовая терапия. СПб.: Речь, 2001. Гл. 1, 4; Дерибере М. Цвет в деятельности человека. М.: Стройиздат, 1964. Гл. VIII, IX; Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цвет в архитектуре. М.; Л.: ГСИ, 1934. С. 23.

⁴²⁰Кандинский В. О духовном в искусстве (живопись). Л.: Фонд ЛГ, 1990. С. 47-48.

⁴²¹Дерибере М. Цвет в деятельности человека. М.: Стройиздат, 1964. С. 74.

⁴²²Klar G. (u. а.). L?scher-Test. S. 6; Gericke L., Sch?ne К. Das Ph?nomen Farbe. Zur Geschichte und Theorie ihrer Anwendung. B.: Henschelverlag, 1970. S. 132.

⁴²³Арнхейм Р. Новые очерки по психологии искусства. М.: Прометей, 1994. С. 232.

⁴²⁴Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 131.

⁴²⁵Иванов В. И. Родное и вселенское. М.: Республика, 1994. С. 74.

⁴²⁶Luscher M. Psychology der Farben. Basel, 1985; The Luscher Color Test. N.Y., 1971.

⁴²⁷Бажин Е. Ф., Эткинд А. М. Цветовой тест отношений. Л., 1985.

⁴²⁸Eysenck H. J., Eysenck S. B. Manual of the Eysenck Personality Inventory. San Diego: E&IT, 1968.

⁴²⁹Серов Н. В. Эстетика цвета. Методологические аспекты хроматизма. СПб., 1997. Luscher M. Psychology der Farben. Basel, 1985; The Luscher Color Test. N.Y., 1971.

⁴³⁰Серов Н. В. Светоцветовая терапия. СПб.: Речь, 2001. С. 136.

⁴³¹Ньютон не считал спектральным цветом пурпурный, а Гете - зеленый. Объединение этих позиций позволило создать адекатный концепт внешнего (по Ньютону) и внутреннего (по Гете) цветового пространства, впервые представленный мной в "Античном хроматизме" (С. 460-474).

⁴³²Вайс Ж.-М., Шавелли М. Лечение цветом. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. С. 271-272.

⁴³³Бунак В. В., Нестурх М. Ф., Рогинский Я. Я. Антропология. М.: УПГ, 1941. С. 256.

⁴³⁴Forman Y. (Red.). La couleur. Nature, histoire et d?coration. Paris: Le Temps Apprivois?, 1993. P. 194.

⁴³⁵Купер М., Мэтьюз А. Язык цвета. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. С. 32-33.

⁴³⁶Гольдштейн А. Безразличие к цвету // Декорат. Искусство СССР. 1966. №6. С. 10-12.

⁴³⁸Вайс Ж.-М., Шавелли М. Лечение цветом. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. Гл. 3.

⁴³⁹Кейс Э. Ауры / Пер. с англ. Вирджиния: АНИиП, 1976. С. 6.

⁴⁴⁰Гоген П. Ноа-Ноа. М.: Изд. Маковского, 1914. С. 123.

⁴⁴¹Рамачарака И. Основы миросозерцания индийских иогов / Пер. с англ. СПб., 1913. С. 47.

⁴⁴²Василий Кандинский. О духовном в искусстве (живопись). Л.: Фонд "Ленинградская галерея", 1990. С. 49.

⁴⁴³Исследование цвета пламени показало, что образ пламени репрезентативно связан не с красным, а с оранжевым цветом (Шемякин Ф. Н. К вопросу об отношении слова и наглядного образа // Изв. Педаг. Наук РСФСР. М., 1960. Вып. 113. С. 29).

⁴⁴⁴La couleur. Nature, histoire et decoration / Red. Y. Forman. Paris: Le Temps Apprivois?, 1993, P.194.

⁴⁴⁵Отсюда ученый заключает, что семантическое поле цвета по-разному строится в стихе и прозе (Москович В. А. Статистика и семантика. М.: Наука, 1969. С. 142). В хроматизме рассматриваются причины этих различий и на уровне информационной модели интеллекта анализируется, что соотнесение образ-концепта "оранжевого" с бессознанием, то есть с андрогинностью животной, биологической жизни человека не может являться нормой для поэтически-творческого подсознания. В качестве же исключения может быть создано даже "оранжевое небо", где имя цвета не адекватно денотату и, разумеется, образ-концепту. Прозаические же произведения нередко основаны на формальной логике изложения и, следовательно, на доминировании сознания, оперирующего не образ-концептами, а понятиями, к которым оно, вообще говоря, относит и цветообозначения.

⁴⁴⁶Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цвет в архитектуре. М.; Л.: ГСИ, 1934. С. 22.

⁴⁴⁷Дерибере М. Цвет в деятельности человека. М.: Стройиздат, 1964. С. 64, 73, 77.

⁴⁴⁹Чернова А. … все краски мира, кроме желтой. М.: Искусство, 1987. С. 107-109.

⁴⁵⁰Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002. P. 170.

⁴⁵¹Похлебкин В. В. Словарь международной символики и эмблематики. М.: Международные отношения, 1995. С. 404.

⁴⁵²Вайс Ж.-М., Шавелли М. Лечение цветом. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. С. 223.

⁴⁵³Желто-оранжевыми лучами д-р Бэббитт лечил следующие заболевания: анемические состояния и малокровие; запоры и истощение; аменорею, расстройство менструального цикла; недостаточность функций печени, почек и органов малого таза; твердые хронические опухоли, отеки; бронхит, воспаление легких, простуду; паралич, ревматизм, ознобы; подавленность, переутомления и т. д. (Бэббитт Э. Д. Принципы света и цвета. Исцеляющая сила цвета. Киев: София, 1996. Гл. 6).

⁴⁵⁴При функциональном происхождении этих заболеваний, однако, может назначаться именно теплая гамма цветов. Это создает у пациента все условия для динамического перехода к активности параллельно с психотерапевтическим курсом лечения. И несмотря на вызываемый им аппетит, полнота пациенток уже через 3-4 сеанса цветолечения заметно убывает (Серов Н. В. Лечение цветом. СПб.: Лисс, 1993. С. 24).

⁴⁵⁵La couleur. Nature, histoire et decoration / Red. Y. Forman. Paris: Le Temps Apprivois?, 1993. P. 194.

⁴⁵⁶Это ли не роскошь! Иметь одинаковый взгляд на жизнь. Возможно, это сказывается и на предпочтениях юношей, достигающих половой зрелости: по Люшеру, они чаще выбирают красно-оранжевый цвет.

⁴⁵⁷Согласно выводам В. Ф. Шемякина, названия для коричневого цвета в немецком и английском языках восходят к древнему индоевропейскому корню, означающему цвет шерсти животных и, в частности, бобра и медведя (Шемякин В. Ф. К вопросу об отношении слова и наглядного образа // Изв. Ак. Пед. наук РСФСР. М., 1960. Вып. 113. С. 13). Вместе с тем в русском языке, согласно В. И. Далю, "коричневый" скорее может происходить от коряного цвета, цвета коры деревьев.

⁴⁵⁸Gericke L., Sch?ne К. Das Ph?nomen Farbe. Zur Geschichte und Theorie ihrer Anwendung. B.: Henschelverlag, 1970. S. 131.

⁴⁵⁹Цултэм Н. Монгольская национальная живопись "Монгол Зурат". Улан-Батор: Госиздательство, 1986. С. 12.

⁴⁶⁰Рамачарака И. Основы миросозерцания индийских иогов / Пер. с англ. СПб., 1913. С. 47.

⁴⁶²Цит по: Миронова Л. Н. Цветоведение. Минск: ВШ, 1984. С. 77.

⁴⁶³Вайс Ж.-М., Шавелли М. Лечение цветом. Гл. 3; Кейс Э. Ауры. С. 6.

⁴⁶⁴Кандинский В. В. Альбом. Текст художника. М., 1918. С. 58.

⁴⁶⁵Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цвет в архитектуре. М.; Л.: ГСИ, 1934. С. 29. В "переработанном и дополненном переиздании" этой книги, по понятным причинам психологическая интерпретация цветовосприятия была просто опущена (Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цветоведение для архитекторов. М.; Л.: ГОНТИ, 1938). Любопытно, что при Брежневе появляется впечатление, как мне кажется, весьма близкое к образу, который выразил Кандинский: "коричневый усыпляет и подавляет" (Губерман И. Чудеса и трагедии черного ящика. М.: ДЛ, 1969. С. 237). Однако это - отдельная тема для исследований внутренней среды человека в мире социума.

⁴⁶⁶Люшер М. Цвет вашего характера. М.: Вече, 1997. Драгунский В. В. Цветовой личностный тест. М.: АСТ, 2000; Собчик Л. Н. Модифицированный восьмицветовой тест Люшера. СПб.: Речь, 2001.

⁴⁶⁷Купер М., Мэтьюз А. Язык цвета. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. С. 47.

⁴⁶⁹Похлебкин В. В. Словарь международной символики ... С. 404.

⁴⁷⁰Подробнее о коричневой форме фашистов в Германии (см.: Heller E. Wie Farben wirken. S. 207-208).

⁴⁷¹Забозлаева Т. Символика цвета. С. 95. См. также Heller E. Wie Farben wirken. S. 105.

⁴⁷²Гендерное различие потребностей в сексуальном удовлетворении может быть интерпретировано по принципу символических различий сердолика. Так, его коричневатые оттенки принято подразделять на "мужской" - темно-коричневый и "женский" - розовато-оранжевый. Вместе с тем собственно коричневый снимает эти различия, объединяя в себе мужскую и женскую потребность, о чем говорит и близость цветов их оргазма (см.: Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л.: В. О., 1990. Гл. 9).

⁴⁷³Гете И.-В. К учению о цвете (Хроматика) § 765-766 // Гете И.-В. Избр. соч. по естествознанию. М.: Наука, 1957. С. 312-313.

⁴⁷⁴Gericke L., Sch?ne К. Das Phеnomen Farbe. Zur Geschichte und Theorie ihrer Anwendung. B.: Henschelverlag, 1970. S. 126.

⁴⁷⁵Матье М. Э. Древнеегипетские мифы. М.; Л.: АН СССР, 1956; она же. Искусство Древнего Египта. Л.; М.: Искусство, 1961; Турчин В. Символика цвета // Юный художник, 1991. № 7. С. 36-40.

⁴⁷⁶В различных течениях китайской философии считалось, что равновесие Инь - Ян имеет место 18 дней каждого сезона, что давало основание эпизодически наделять желтым (золотым) цветом Ян категорию. Иначе говоря, в развивающейся системе желтый цвет может характеризовать и Инь, и Ян в зависимости от условий (нормальных или экстремальных), что полностью соотвествует положениям хроматизма о зависимости репрезентативных данных от условий наблюдения. Поскольку и Гете, и Кандинский, и Шпенглер называли желтый типично земной краской, а желтый цвет являлся неизменной характеристикой "земли" в Китае, то с учетом общепринятой семантики "земля - женщина" в обычных условиях желтым цветом репрезентативно характеризуется женская категория Инь. См.: Кобзев А. И. Особенности философской и научной методологии в традиционном Китае // Этика и ритуал в традиционном Китае. М.: Наука, 1988. С. 17-55; Васильев Л. С. Этика и ритуал а трактате "Ли цзи" // Там же. С. 173-201; Торчинов Е. А. Этика и ритуал в религиозном даосизме // Там же. С. 202-235; Су вэнь, Нэй цзин: трактаты по традиционной китайской медицине на основе древних и современных текстов. (Кемерово), Серсон, 1994. С. 20-38).

⁴⁷⁷La couleur. Nature, histoire et decoration / Red. Y. Forman. Paris: Le Temps Apprivoisй, 1993. P. 200; Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов. М.: Вече, АСТ, 1997. С. 363.

⁴⁷⁸Как замечает Ева Геллер, "Для нас (европейцев - Н.С.) черный определенно мужской, а желтый мы ощущаем как женский", полагая, что в Китае все наооборот: "Желтый - Ян принцип" (Heller E. Wie Farben wirken. S. 139). Однако с этим трудно согласиться по многим причинам. Во-первых, в китайской натурфилософии желтый цвет рассматривался относительно других в зависимости от сезона и имел преимущественно женственный характер в связи с матрилинейностью правления. Во-вторых, согласно китайской символике желтый цвет всегда ссотносился с пассивностью земли (желтоземы), которая требовала своего красного возделывателя. И, наконец, в-третьих, желтый цвет всегда сопоставлялся в китайской традиции с такими женскими символами как роза и сладкий вкус (ср. табл. 13.2 в Хроматизме мифа и табл. на с. 140 в книге Евы Геллер), что также не дает никаких оснований его соотнесения с мужественноым принципом Ян. Об этом говорил еше Бань Гу: "Почему среди пяти первоэлементов два ("дерево" и "огонь") относятся к силе Ян, а три (остальные) относятся к силе Инь? (Земля, относящаяся к силе Инь), будучи почитаемой превыше всех, сочетается с небом, (относящимся к силе Ян). Что касается "металла", "дерева", "воды" и "огня", то здесь силы Инь и Ян соединяются попарно (Бань Гу. Бо ху тун // Древнекитайская философия. Эпоха Хань. М.: Наука, 1990. С. 227-236; Степугина Т. В. Примечания 3-30 к этому трактату, там же. С. 433-438).

⁴⁷⁹Как и в белом цвете (См. выше), так и здесь мы встречаемся с материальным маркером, характеризующим экстремальное состояние мужчины в сексусе. Поэтому для нормальных условий жизни вряд ли может быть обоснована интерпретация желтого (и золотого) цвета с цветом отца даже с мифологической точки зрения, на которой основывается Джоанна Келлогг в статье "Значение цвета и формы в изображении мандалы" (см.: Диагностика в арт-терапии. Метод "Мандала" / Под ред. А. И. Копытина. СПб.: Речь, 2002. С. 66-75). Привлечение же мифов индуизма, или более поздних версий, к примеру, о Зевсе, золотом дожде и Данае подчеркивает исключительно эктремальный характер проявления желтого (золотого) цвета как маскулинного.

⁴⁸⁰Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов. М.: Вече, АСТ, 1997. С. 363.

⁴⁸¹Каптен Ю. Л. Основы медитации. СПб., 1991. Гл. 3; Вайс Ж.-М., Шавелли М. Лечение цветом. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. Гл. 3; Кейс Э. Ауры / Пер. с англ. Вирджиния: АНИиП, 1976.

⁴⁸²Рамачарака И. Основы миросозерцания индийских иогов / Пер. с англ. СПб., 1913. С. 47-52. Если придерживаться этого положения, то становятся объяснимыми и нимбы Аполлона, Будды и Христа как духовно-великих людей. Вместе с тем, справедливость этого положения свидетельствовала бы и в пользу известного психологам эмпирического факта - гениальные творцы всегда обладали женственными характеристиками личности, то есть женственным бессознанием. А это, в свою очередь, давало бы основания говорить о сущностном факторе творческой переработки информации прежде всего бессознанием. Так как именно последнее положение и констатируется в науке (Юнг, Леви-Стросс, Симонов, Фромм и другие), то круг замыкается: религия предшествует науке. И следовательно, религия и наукя являются взаимодополняющими компонентами единого процесса познания истины.

⁴⁸³Похлебкин В. В. Словарь международной символики и эмблематики. М.: Международные отношения, 1995. С. 340. Примечательно, что до XII века желтый цвет имел преимущественно положительное значение; после XII века приобрел смысл измены, лжи, продажности (изображение Иуды в желтых одеждах), бесстыдства и т. п. И жертвы инквизиции шли на костер в желтых одеждах. Строго говоря, это был не чисто желтый цвет, что мы увидим в следующем разделе.

⁴⁸⁴Чернова А. … все краски мира, кроме желтой. М.: Искусство, 1987. С. 109-111.

⁴⁸⁵Козлова Т. В. Цвет в костюме. М.: ЛПБИ, 1989. С. 7-8.

⁴⁸⁶Савельева О. О. Коммерция в стиле модерн // Человек. 2002. № 5. С. 59, 62.

⁴⁸⁸Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т. 1. Гештальт и действительность М.: Мысль, 1993. С. 421. Весьма показательно, что и Кандинский, и Шпенглер говорят о "материальном", "земном", "телесном" характере желтого цвета, что в хроматизме непосредственно связано с телесными функциями бессознания.

⁴⁸⁹Василий Кандинский. О духовном в искусстве (живопись). Л.: Фонд "Ленинградская галерея", 1990. С. 42-43.

⁴⁹⁰По-видимому, природа женщины всесторонне связана с желтым цветом. Здесь и желтое пятно сетчатки, отвечающее за максимальную чувствительность цветового (колбочкового) зрения, а также и центрального зрения, которым женщины практически в упор рассматривают друг друга (в отличие от преимущественно мужского периферического (палочкового, ахромного) бокового зрения, требуемого, по В. А. Геодакяну, для защиты и / или охоты) (Геодакян В. А. Половой диморфизм и "отцовский эффект" // Ж. общ. биол. 1981. Т. 42. № 5. С. 657-668; Кравков С. В. Глаз и его работа. С. 14, 254-255). У женщин же в крестцовом отделе симпатического ствола ВНС ученые выделяют "средний отдел", иннервирующий матку и влагалище и, разумеется, отсутствующий у мужчины как доминанта бессознания (Привес М. Г., Лысенков Н. К., Бушкович В. И. Анатомия человека. Л.: Медицина, 1974. С. 593). У женщины периодически возникает и желтое тело, окрашиваемое каротином и ксантофилом и превращающееся затем в белое (перед побелением собственно тела женщины после месячных) (И. Думитру и др. Физиология и патофизиология воспроизводства человека. Бухарест: Медицинское издательство, 1981. С. 69-70). У женщины же наблюдается и насыщенность тела (ср. эрогенные зоны) нервными окончаниями, которые, по данным ученых, в неокрашенных клетках содержат бледно-желтый или зеленовато-желтый пигмент (Лаврентьев Б. И., Плечкова Е. К. Нервная клетка и нервное волокно. Неврон // Анатомия и гистология нервной системы. Книга 1. М.: Медгиз, 1955. С. 125).

⁴⁹¹Кравков С. В. Глаз и его работа. Психофизиология зрения, гигиена освещения. М.; Л.: АН СССР, 1950. С. 437.

⁴⁹²Хримли А. Эстетическое восприятие цвета и формы // Эстетика и производство. М.: МГУ, 1969. С. 49.

⁴⁹³Драгунский В. В. Цветовой личностный тест. М.: АСТ, 2000; Собчик Л. Н. Модифицированный восьмицветовой тест Люшера. СПб.: Речь, 2001.

⁴⁹⁴Редакционный комментарий к войне в Ираке // TV EuroNews. 28.03.2003.

⁴⁹⁵Бэббитт Э. Д. Принципы света и цвета. Исцеляющая сила цвета. Киев: София, 1996. С. 73.

⁴⁹⁶Арнхейм Р. Новые очерки по психологии искусства. М.: Прометей, 1994. С. 232.

⁴⁹⁷Gericke L., Sch?ne К. Das Ph?nomen Farbe. Zur Geschichte und Theorie ihrer Anwendung. B.: Henschelverlag, 1970. S. 132.

⁴⁹⁸Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 131.

⁵⁹⁹Бажин Е. Ф., Эткинд А. М. Цветовой тест отношений. Л., 1985; Серов Н. В. Эстетика цвета. Методологические аспекты хроматизма. СПб., 1997. The Luscher Color Test. N.Y., 1971.

⁵⁰⁰Серов Н. В. Светоцветовая терапия. СПб.: Речь, 2001. С. 136.

⁵⁰¹Строго говоря, 3-й закон Грасмана формулируется более широко: результат смешения двух или большего числа стимулов зависит только от цветов этих стимулов и не зависит от того, какой спектральный состав излучения обуславливал цвет каждого из стимулов (Луизов А. В. Цвет и свет. Л.: ЭАИ, 1989. С. 63).

⁵⁰²Нюберг Н. Д. Курс цветоведения. М.; Л.: ГИЛП, 1932. С. 67.

⁵⁰³Серов Н. В. Античный хроматизм. СПб.: Лисс, 1995. С. 459.

⁵⁰⁶Люшер М. Сигналы личности. Ролевые игры и их мотивы. Воронеж: МОДЭК, 1993. С. 115; Бреслав Г. Э. Цветопсихология и цветолечение для всех. СПб.: Б&K, 2000. С. 155.

⁵⁰⁷Luscher M. Psychology der Farben. Basel, 1985; Татиевский А. Цвет и характер. М.: Моимпекс, 1995. С. 7-8.

⁵⁰⁸В хроматизме желтый цвет сублимирует функции женственного бессознания в нормальных условиях существования. Поэтому получить чисто желтый цвет из аддитивного смешения красного и зеленого, как это осуществляется психологами не представляется возможным. Действительно, если красный моделирует функции мужественного бессознания, а зеленый, как мы убедимя ниже - мужественного самосознания, то их смешение приводит к нонсенсу самосознающего бессознания. Как показано в тексте на примерах интерпретаций желтого цвета в функциональной психологии, эти представление никогда не могут быть верифицированы из-за их расплывчато-противоречивого характера, о чем говорит и Л. Н. Собчик (см.: Собчик Л. Н. Модифицированный восьмицветовой тест Люшера. СПб.: Речь, 2001. С. 31-32).

⁵⁰⁹Нюберг Н. Д. Курс цветоведения. М.; Л.: ГИЛП, 1932. С. 110.

⁵¹⁰Любопытно, что последовательные образы от желтого раздражителя затухают быстрее, чем от белого. Констатацию этого опытного факта. С. В. Кравков еще в середине прошлого века считал весомым аргументом в пользу введения на автотранспорте желтых (не только противотуманных) фар в целях уменьшения слепящего действия автомобильных огней (Кравков С. В. Глаз и его работа. Психофизиология зрения, гигиена освещения. М.; Л.: АН СССР, 1950. С. 355).

⁵¹³Дерибере М. Цвет в деятельности человека. М.: Стройиздат, 1964. С. 150. Как констатирует Дерибере, это не было объяснено, но отмечалось во многих местах.

⁵¹⁴Так, по утверждению удачливых менеджеров зарубежных фирм, они приобрели состояние благодаря окраске своих офисов в желтый цвет (Романовска Анна. Цвет и настроение // Служба быта. 1966. № 11. С. 35).

⁵¹⁶Сюда же, по-видимому, можно отнести и желтую кофту Маяковского, и желтые цвета Достоевского и т. д. и т. п.

⁵¹⁷Нравы, обычаи и памятники всех народов земного шара. М.: изд. А. Семен и А. Стойкович, 1846. С. 59-66.

⁵¹⁸Круг спектрально чистых цветов расположен ортогонально к ахромной оси времен и пересекается с ней в точке средне-серого цвета, который моделирует настоящее. Поэтому все полихромные цвета моделируют те или иные функции исключительно в настоящем времени (Юиг Р. Цвет и выражение внутреннего времени в западной живописи // Психология цвета. М.: Рефл-бук, 1996. С. 135).

⁵¹⁹Купер М., Мэтьюз А. Язык цвета. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. С. 34.

⁵²⁰Разумеется, с позиций физики все выглядит гораздо проще: согласно закону Рэлея, интенсивность рассеянного туманом света обратно пропорциональна четвертой степени длины волны, однако для выполнения этого закона необъодимо, чтобы частицы составляли не более 1-2-х десятых длины волны, что применимо далеко не для всякого тумана.

⁵²¹Полностью отдавая отчет в некоторой метафизичности этих комментариев, я тем не менее полагаю возможным внимательное к ним отношение со стороны исследователей, заинтересованных в создании базовой модели человека. Ибо прежде всего эти комментарии основаны на концептах цветовых канонов, объективированных мировой историей человечества. Эти и другие факты, таким образом, дают достаточно характеристическую картину для их детального обсуждения в рамках определенной модели. Представленная здесь хроматическая модель интеллекта показала реальную возможность четкой интерпретации всего ряда эмпирических и теоретических данных, большая часть которых ранее лишь констатировалась без попыток какого-либо обсуждения.

⁵²²Согласно практике д-ра Бэббитта целительные свойства желтого цвета могут использоваться и приемом внутрь воды, заряженной в бутылках желтого стекла на солнце. По этой методике лечатся хронические запоры и бронхит - показано от 2 до 4 чайных ложек заряженной воды перед приемом пищи.

⁵²⁴Дерибере М. Цвет в деятельности человека. М.: Стройиздат, 1964. С. 76; Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цвет в архитектуре. М.; Л.: ГСИ, 1934. С. 19, 23; Кожевников Е. П. Компенсаторное слежение в условиях монохроматической световой среды // Вопр. психол. 1971. № 4. С. 120.

⁵²⁶Элизабет Бремон (Br?mond ?. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002. P. 192-199) вслед за Р. Л. Руссо (Rousseau R.-L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, Dangles, 1980. P. 131-137) констатирует: "Иногда на мужчинах встречаются желтые рубашки, но коллективное бессознательное французов связывает желтый с цветом обманутых мужей". И далее она назидательно добавляет: "Несчастны те, кто это игнорирует", - не сомневаясь в истинности сентенции. Однако в следующем разделе мы увидим причину ошибки, которую часто допускают и русскоязычные исследователи, полагая, что любой желтый - цвет измены.

Вместе с тем, эта констатация французских исследователей и торговых менеджеров еще раз подтверждает тезис хроматизма о том, что в нормальных условиях жизни мужчину не характеризует желтый цвет одежд. В экстремальных же условиях (творчество, спасатели, яхтсмены, горнолыжники и т. д.) этот цвет вполне может характеризовать мужчину. Все мы слышали некогда о желтой кофте Маяковского, все мы видим сегодня желтые одеяния Вячеслава Полунина и поэтому вполне можем допустить их наличие, к примеру, у Ван Гога, Пикассо, Дали или Клее.

⁵²⁷Де Боно Э. Шесть шляп мышления. СПб.: Питер, 1997. С. 56, 239.

⁵²⁸Материалы настоящего раздела приведены в основном по следующим работам: Аверинцев С. С. Золото в системе символов ранневизантийской культуры // Византия. Южные славяне и Древняя Русь. Западная Европа. М., 1973. С. 43-52; Бычков В. В. Византийская эстетика. М.: Искусство, 1977. С. 102-107; Фридлендер М. Об искусстве и знаточестве. СПб.: Андрей Наследников, 2001. С. 39-40.

⁵²⁹Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цвет в архитектуре. М.; Л.: ГСИ, 1934. С. 34.

⁵³⁰Ивенс Р. М. Введение в теорию цвета. М.: Мир, 1964. С. 274.

⁵³¹Нюберг Н. Д. Курс цветоведения. М.; Л., ГИЛП, 1932. С. 72, 140-159. Художникам и архитекторам следовало бы детальнее изучить это положение, поскольку оно не во всем согласуется с выводами экспериментаторов (Ивенс Р. М. Введение в теорию цвета. М.: Мир, 1964. С. 374-390).

⁵³³Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цвет в архитектуре. С. 92.

⁵³⁴О семантике золота как "цвета" ср. исследования С. С. Аверинцева и О. Шпеглера (Закат Европы. С. 423).

⁵³⁵Каптен Ю. Л. Основы медитации. СПб., 1991. Гл. 3; Кейс Э. Ауры / Пер. с англ. Вирджиния: АНИ иП, 1976. С. 6.

⁵³⁶Аверинцев С. С. Золото в системе символов ранневизантийской культуры // Византия. Южные славяне и Древняя Русь. Западная Европа. М., 1973. С. 43-52; Бычков В. В. Византийская эстетика. Теоретические проблемы. М.: Искусство, 1977. С. 102-107; Горшкова В. Светоносная палитра // Родина. 1994. № 2. С. 96-98.

⁵³⁷Цит. по: Данилова И. Е. От Средних веков к Возрождению. С. 83.

⁵³⁸Rousseau R.-L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, Dangles, 1980. P. 131.

⁵³⁹Бычков В. В. Византийская эстетика. М.: Искусство, 1977. С. 106.

⁵⁴⁰Кн. Евгений Трубецкой. Три очерка о русской иконе. Paris: YMCA-PRESS, 1965. С. 73.

⁵⁴¹Данилова И. Е. От Средних веков к Возрождению. Сложение художественной системы картины Кватроченто. М.: Искусство, 1975. С. 86-89.

⁵⁴³Цит. по: Данилова И. Е. От Средних веков к Возрождению. С. 122.

⁵⁴⁴Максимов М. М. Очерк о золоте. М., МГ, 1977, 15.

⁵⁴⁵Шемякин В. Ф. К вопросу об отношении слова и наглядного образа // Изв. Ак. Пед. наук РСФСР. М., 1960. Вып. 113. С. 13.

⁵⁴⁶Фридлендер М. Об искусстве и знаточестве. СПб.: Андрей Наследников, 2001. С. 41-42.

⁵⁴⁷Кульпина В. Г. Лингвистика цвета. М.: МГУ, 2001. С. 202.

⁵⁴⁸Любопытно, что концентрация золота в женских волосах намного выше, чем в мужских. См. Этинген Л. Е. Волосы и ногти // Человек. 2002. № 5. С. 148.

⁵⁴⁹Зубова Л. В. Поэзия Марины Цветаевой. Лингвистический аспект. Л.: ЛГУ, 1989. Гл. III.

⁵⁵⁰См. с. 64 "Хроматизма мифа", где на основе экспериментальных данных достаточно явно представлены различия в восприятии мужчинами и женщинами определенных изображений с позиций их бессознания.

⁵⁵³Гегель. Соч. Т. III. Энциклопедия философских нак. Ч. III. Философия духа. М.: АН СССР, 1956. С. 117.

⁵⁵⁶Рамачарака И. Основы миросозерцания индийских иогов / Пер. с англ. СПб., 1913. С. 47.

⁵⁵⁷Гегель. Соч., т.III. Энциклопедия философских нак. Ч. III, Философия духа. М.: АН СССР, 1956. С. 117.

⁵⁵⁸Лакиер А. Русская геральдика. Кн. I. СПб., 1855. С. 20; Gericke L., Schцne К. Das Phдnomen Farbe. Zur Geschichte und Theorie ihrer Anwendung. B.: Henschelverlag, 1970. S. 129.

⁵⁵⁹Нравы, обычаи и памятники всех народов земного шара. М.: изд. А. Семен и А. Стойкович, 1846. С. 428; Очерки общей этнографии. Зарубежная Азия. М.: АН СССР, 1959. С. 242.

⁵⁶⁰La couleur. Nature, histoire et decoration / Red. Y. Forman. Paris: Le Temps Apprivois?, 1993. P. 200.

⁵⁶¹Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002. P. 193.

⁵⁶²Гете И.-В. К учению о цвете (Хроматика) § 771 // Гете И.-В. Избр. соч. по естествознанию. М.: Наука, 1957. С. 314.

⁵⁶³Цит. по: Забозлаева Т. Символика цвета. СПб.: BOREY-PRINT, 1996. С. 65.

⁵⁶⁴Так, по-видимому, Второй интернационал (1889-1919) получил название "желтый" за оппортунизм в период Первой мировой войны как знак практически женского предательства и соглашательства с империалистической политикой своих буржуазных правительств.

⁵⁶⁵Эрнст Неизвестный // Искусство кино. 1989. № 6. С. 69.

⁵⁶⁶"Желтая пресса" - бульварные издания США, по одной из версий получившие свое название в XIX веке из-за цвета дешевой бумаги, на которой они печатались.

⁵⁶⁷В то же время "Желтую книгу" нельзя путать с "желтыми книгами", которые издавались в Великобритании (в 20-30-е годы XX в.). В них были изданы правительственные отчеты по внутриполитическим и социальным вопросам, которые по своим обложкам получили название "желтых" и "оранжевых книг" (Похлебкин В. В. Словарь международной символики и эмблематики. М.: Международные отношения, 1995. С. 419).

⁵⁶⁸Цветной рис из "Человек". 2002. №5 (О. Бердслей).

⁵⁶⁹Кабо В. Р. Синкретизм первобытного искусства // Ранние формы искусства. М.: Искусство, 1973. С. 293; Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л.: В. О., 1990. Гл. 9.

⁵⁷⁰Хейзинга Й. Осень Средневековья. Исследование форм жизненного уклада и форм мышления в XIV и XV веках во Франции и Нидерландах. М.: Наука, 1988. С. 306.

⁵⁷¹Так, по данным Ю. П. Платонова, желтый цвет у русских, немцев, белорусов, украинцев, поляков и французов символизирует измену или разлуку; у немцев он связан с ненавистью, завистью, фальшью; у поляков - со злостью; у американцев - с трусостью (Платонов Ю. П. Этническая психология. СПб.: Речь, 2001. С. 226-227).

⁵⁷²Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цвет в архитектуре. М.; Л.: ГСИ, 1934. С. 30; Gericke L., Sch?ne К. Das Ph?nomen Farbe. Zur Geschichte und Theorie ihrer Anwendung. B.: Henschelverlag, 1970. S. 132.

⁵⁷³Rousseau R.-L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, Dangles, 1980. Ch. III.

⁵⁷⁴Кравков С. В. Глаз и его работа. Психофизиология зрения, гигиена освещения. М.; Л.: АН СССР, 1950. С. 120, 159

⁵⁷⁵Китаев-Смык Л. А. Исследование ахроматической и хроматической чувствительности зрения при кратковременном действии невесомости // Пробл. Физиологич. Оптики, 1969. Т. 15. С. 130-133.

⁵⁷⁶Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цвет в архитектуре. М.; Л.: ГСИ, 1934. С. 30; Хен Р. Азбука цветов. Берлин: НП ИСЛ, 1979. С. 47.

⁵⁷⁷Кейс Э. Ауры. С. 3; Вайс Ж.-М., Шавелли М. Лечение цветом. Гл. 3.

⁵⁷⁸Гете И.-В. К учению о цвете (Хроматика) § 770 // Гете И.-В. Избр. соч. по естествознанию. М.: Наука, 1957. С. 313.

⁵⁷⁹Чернова А. … все краски мира, кроме желтой. М.: Искусство, 1987. С. 112.

⁵⁸⁰Гете И.-В. К учению о цвете (Хроматика). § 829 // Гете И.-В. Избр. соч. по естествознанию. М.: Наука, 1957. С. 325.

⁵⁸²Петров-Водкин К. С. Хлыновск. Пространство Эвклида. Самаркандия. Л.: Искусство, 1982. С. 500.

⁵⁸³Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цвет в архитектуре. М.; Л.: ГСИ, 1934. С. 29.

⁵⁸⁴Кокто Ж. Портреты - воспоминания. М.: Известия, 1985. С. 132.

⁵⁸⁶Бреслав Г. Э. Цветопсихология и цветолечение для всех. СПб.: Б&K, 2000. С. 180.

⁵⁸⁷Де Боно Э. Шесть шляп мышления. СПб.: Питер, 1997. С. 177, 239.

⁵⁸⁸Бер У. Что означают цвета. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. С. 74. В связи с "растительными" характеристиками мужского начала напомню, что мягкий, спокойный, самосознающий мужчина нередко существует как настоящее растение. Но он же может быть - как и растение - агрессивным, колющим и безжалостным. Здесь и темно-зеленая крапива, и серо-зеленые колючки репейника и терновника, и острые шипы желто-, темно- и сине-зеленых кактусов и т. п. Иначе говоря, все зависит не столько от цветообозначения, сколько от оттенка самого цвета, поскольку вербальный язык (насчитывающий около сотни цветообозначений) далеко не всегда адекватен природному языку (содержащему более миллиона цветовых оттенков).

⁵⁸⁹Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. I / Сост. М. С. Козлова. М.: Гнозис, 1994. С. 481.

⁵⁹⁰Миронова Л. Н. Семантика цвета в эволюции психики человека // Проблема цвета в психологии. М.: Наука, 1993. С. 172-188.

⁵⁹¹Матье М. Э. Древнеегипетские мифы. М.; Л.: АН СССР, 1956; она же. Искусство Древнего Египта. Л.; М.: Искусство, 1961.

⁵⁹²Heller E. Wie Farben wirken. S. 72-74. Вместе с тем, эта же исследовательница настолько запутывается в рассуждениях о соотнесении зеленого цвета с натурфилософскими принципами Древнего Китая, что даже пытается различать оттенки зеленого цвета. В обобщающей же таблице на с. 140 она же четко указывает, что зеленый - мужественный принцип Ян.

⁵⁹³La couleur. Nature, histoire et decoration / Red. Y. Forman. Paris., Le Temps Apprivois?, 1993. P. 206.

⁵⁹⁴Как отмечает С. А. Токарев, в большинстве мифологий "бог смерти" не вычленяется из сложных мифологических образов, олицетворяющих все злое, вредное, опасное, безобразное: таковы египетский бог Сет и др. (Мифы народов мира. М.: СЭ, 1982. Т. 2. С. 457).

⁵⁹⁵Серов Н. В. Античный хроматизм. СПб.: Лисс, 1995. С. 428.

⁵⁹⁶Су вэнь, Нэй цзин: трактаты по традиционной китайской медицине на основе древних и современных текстов. (Кемерово), Серсон, 1994. С. 20-38; Гаваа Лувсан. Очерки методов восточной рефлексотерапии. Новосибирск: Наука, 1991. С. 9-24; Сычев Л. П., Сычев В. Л. Китайский костюм. Символика, история, трактовка в литературе и искусстве. М.: Наука, 1975. С. 15-78.

⁵⁹⁷Рамачарака И. Основы миросозерцания индийских иогов / Пер. с англ. СПб., 1913. С. 45. В самом деле, не пользуется ли самосознание мужчины этим "тонким обманом", если в его интеллекте доминирует подсознание, а социум требует от него сознательного исполнения долга и воспитывает его для этого? Как мне кажется, этой "аурой" подсознательно пользуется любой чиновник, что и приводит к его итоговому цвету - затемненному сине-зеленому (см. ниже). Интересно, что далее Рамачарака связывает семантику практически этой ауры ("зеленый цвет грязного оттенка") с ревностью, тогда как "черно-зеленый цвет выражает низкий обман". Как известно, именно ревностное служение долгу и принципиальный макиавеллизм составляют сущность любого карьериста-бюрократа. И ревность же бытовую наделяет Шекспир в "Отелло" именно эпитетом зеленоглазой ведьмы.

⁵⁹⁸Легченков Т., Гончарова М. Азия, mon amour // Петербург на Невском. 2002. № 06 (065). С. 36-37.

⁵⁹⁹Цултэм Н. Монгольская национальная живопись "Монгол Зурат". Улан-Батор: Госиздательство, 1986. С. 12.

⁶⁰⁰Каптен Ю. Л. Основы медитации. СПб., 1991. Гл. 3; Кейс Э. Ауры / Пер. с англ. Вирджиния: АНИиП, 1976; Вайс Ж.-М., Шавелли М. Лечение цветом. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. Гл. 3.

⁶⁰¹Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов. М.: Вече, АСТ, 1997. С. 356.

⁶⁰²Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т. 1. М.: Мысль, 1993. С. 421-422. Показательно в последнем определении полное совпадение с рапредмечивающей тенденцией творчески-мужского самосознания в хроматизме.

⁶⁰⁴См. определенные черты как "мужских клубов", так и возникновения "женского языка" в моей книге Хроматизм мифа. Л.: В.О., 1990. Гл. 2-9.

⁶⁰⁶Бычков В. В. Византийская эстетика. М.: Искусство, 1977. С. 102-107.

⁶⁰⁷Бычков В. В. Византийская эстетика. М.: Искусство, 1977. С. 105; Миронова Л. Н. Цветоведение. Минск: ВШ, 1984. С. 84; Бастид Р. О чем говорят цвета. Мифы и символы // Курьер ЮНЕСКО, июнь 1958. С. 24-33. Отметим, что и многие другие исследователи неосознанно (то есть без какого-либо рационального обоснования) противопоставляли маскулинность зеленого фемининности пурпура, желтого и голубого цветов. Можно ли это считать случайностью? По-видимому, можно, если вооружиться абсолютным игнорированием архетипических свойств цвета, которые до нас донесла мировая культура.

⁶⁰⁸В православии, согласно символике цвета богослужебных облачений, зеленый определенных оттенков как цвет вечной жизни, оживотворения, используется в День Святого Духа, День Святой Троицы и Вход Господень в Иерусалим; а также в дни памяти преподобных, подвижников, юродивых. В католической церкви Папа Иннокентий III установил зеленые цвета также в качестве литургических для крещения (и белые) и воскресных дней.

⁶⁰⁹Миронова Л. Н. Цветоведение. Минск: ВШ, 1984. С. 84. Не говорит ли и здесь упоминание лишь богов (но никак не богинь) о том, что именно в мужском интеллекте периодически возникает мощная доминанта красного сексуального либидо, которая исключительно в рамках зеленого самосознания и дает женщине "весеннее обновление природы" либо в негэнтропийном зарождении новой жизни, либо в энтропийном процессе уравновешивания межполовых отношений, либо в процессе творческой сублимации ради той же женщины. И на мой взгяд, мужчина может только поклоняться этой женщине, чтобы она и далее молилась неиссякаемой обновляемости его, а следовательно, и ее природы - природы человеческого взаимодействия.

⁶¹⁰Горшкова В. Светоносная палитра // Родина. 1994. № 2. С. 97.

⁶¹¹Праздник Бориса и Глеба с 1072 года отмечался 2 мая в "день первых ростков" (Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М.: Наука, 1988. С. 670).

⁶¹³Зеленые чалмы одевают паломники, возвращающиеся из Мекки (Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. P. 34).

⁶¹⁴Миронова Л. Н. Цветоведение. Минск: ВШ, 1984. С. 75-76.

⁶¹⁵Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цвет в архитектуре. М.; Л.: ГСИ, 1934. С. 28.

⁶¹⁶Фромм Э. Искусство любви. Исследование природы любви. Минск, Полифакт, 1990. С. 39-47. Патриархальность зеленого цвета является здесь характернейшим признаком фанатизма. По данным А.Черновой, наглядные примеры фанатизма мусульмане показывали и в XYI веке. Так, у английских франтов того времени пользовался большим успехом именно зеленый цвет. И некоторые из них, чересчур приверженные этому цвету, рисковали появляться в зеленых костюмах или зеленых штанах в мусульманских странах. Там они имели крупные неприятности, точнее говоря, их попросту неоднократно избивали за кощунственное, на взгляд правоверных, отношение к цвету магометова знамени.

⁶¹⁷Похлебкин В. В. Словарь международной символики и эмблематики. М.: Международные отношения, 1995. С. 402.

⁶¹⁸О происхождении зеленых одежд Магомета, а также цветах Лиги арабских государств см. Heller E. Wie Farben wirken. S. 73.

⁶¹⁹Керлот Х. Э. Словарь символов. М.: REFL-book, 1994. С. 552; Купер Дж. Энциклопедия символов. Книга IV. М.: Золотой Век, 1995. С. 359.

⁶²⁰Блаватская Е. П. Алхимияв XIX столетии // Теории и символы алхимиков. М.: Новый Акрополь, 1995. С. 173-175.

⁶²¹Чернова А. … все краски мира, кроме желтой. М.: Искусство, 1987. С. 111-114.

⁶²²Согласно хроматической модели интеллекта, имеет место как психологическая, так и концептуальная, поскольку и Шекспир, и Мольер проявили гениальность истинно мужественных творцов в зеленом сублимате самосознания, которое естественно-природным образом сочеталось в их интеллекте с чисто женственным видением цветовой среды в пурпуре сверхсознания (см. далее).

⁶²³Хейзинга Й. Осень Средневековья. Исследование форм жизненного уклада и форм мышления в XIV и XV веках во Франции и Нидерландах. М.: Наука, 1988. С. 305

⁶²⁴Как говорил Наполеон Бонапарт, "Красный - цвет Англии; я не могу выносить его вида". Цит. по: Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов. М.: Вече, АСТ, 1997. С. 358.

⁶²⁵Все эти идиомы ("скука зеленая" и т. п.), вероятно, создаются творческим подсознанием, для которого любое проявление самосознания является скучным, "занудным" и не заслуживающим особого внимания из-за его очевидности для интеллекта.

⁶²⁶Gericke L., Sch?ne К. Das Ph?nomen Farbe. Zur Geschichte und Theorie ihrer Anwendung. B.: Henschelverlag, 1970. S. 132.

⁶²⁷Rousseau R.-L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, Dangles, 1980. P. 40. Вместе с тем, эта констатация французского законодателя мод еще раз подтверждает тезис хроматизма о том, что в нормальных условиях жизни женщину не характеризует зеленый цвет одежд. В экстремальных же условиях (бизнес, политика, спорт и т. д.) этот цвет вполне может характеризовать и женщину.

⁶²⁸Козлова Т. В. Цвет в костюме. М.: ЛПБИ, 1989. С. 30.

⁶²⁹Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002. P. 214.

⁶³⁰Белый А. Священные цвета // Белый А. Символизм как миропонимание. М.: Республика, 1994. С. 297.

⁶³¹И, очевидно, чувствуя это, Витгенштейн § 278 "Философских исследований" анализировал предложение именно с зеленым цветом: ""Я знаю, каким мне представляется зеленый цвет" - что ж, ведь это не лишено смысла! - Безусловно. А какое применение ты намерен найти этому высказыванию?" По-видимому, вслед за Гете Витгенштейн, неоднократно пытался анализировать соотношение между простотой и сложностью концепта "зеленый" (Wittgenstein L. Bemerkungen ?ber die Farben. Frankfurt, 1979. S. 10-11, u. a.).

⁶³²Древнегреческое цветообозначение хлорос, означало не только зеленый, желтый, но и белый, светлый, блестящий. Вопрос о их этимологической близости и возможной изначальности какого-либо из них ставился А. Ф. Лосевым еще в "Античной эстетике". О их возможной семантической близости, то есть о зеленом самосознании как составляющем белое вселенское сознание косвенно говорят и замечания ученых, согласно которым именно в сочетании с белым зеленый цвет создает ощущение чистоты и ясности.. (см., например, Цойгнер Г. Учение о цвете. М.: Стройиздат, 1971. С. 152). Устойчивость цветоразличения является наиболее высокой после предварительного наблюдения желтого, зеленого и белого цветов (Рабкин Е. Б., Соколова Е. Г. Цвет вокруг нас. М., 1969. С. 25).

⁶³³Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цвет в архитектуре. М.; Л.: ГСИ, 1934. С. 30.

⁶³⁴Дерибере М. Цвет в деятельности человека. М.: Стройиздат, 1964. Гл. VIII, IX; Серов Н. В. Светоцветовая терапия. СПб.: Речь, 2001. Гл. 1 и 4.

⁶³⁵Бреслав Г. Э. Цветопсихология и цветолечение для всех. СПб.: Б&K, 2000; Собчик Л. Н. Модифицированный восьмицветовой тест Люшера. СПб.: Речь, 2001.

⁶³⁶Гете И.-В. К учению о цвете (Хроматика). § 785, 829 // Гете И.-В. Избр. соч. по естествознанию. М.: Наука, 1957. С. 316, 325.

⁶³⁷То есть здесь явственно проступает семантика зеленого как характеристика женского сознания в экстремальном (возбужденном) состоянии. Однако Алла Чернова в своем великолепном исследовании полагает, что семантика зеленого цвета была унаследована еще от античности, где зеленый был цветом Афродиты (… все краски мира. С. 111) и со ссылками на А. Ф. Лосева приводит такие эпитеты богини как "Афродита в садах", "Священносадовая", "Афродита в стеблях" и т. д. Во-первых, возникает вопрос, может ли женщина маскироваться под цвет фона в обычных условиях? Маловероятно. Опыт показывает, что женщина всегда и во всем старается приобрести цвет, дополнительный к цвету фона. Во-вторых, далее в той же статье А. Ф. Лосев приводит уже не фон для Афродиты, а ее собственные эпитеты: "золотая", "многозлатая" и т. д., гендерный смысл которых был раскрыт в предыдущих главах. И, наконец, в-третьих, в "Античном хроматизме", как мне кажется, была достаточно ясно представлена невозможность для "женского начала" принимать семантику зеленого цвета в нормальном состоянии интеллекта, к чему я снова вернусь в заключении этой части книги.

⁶³⁸Хейзинга Й. Осень Средневековья. Исследование форм жизненного уклада и форм мышления в XIV и XV веках во Франции и Нидерландах. М.: Наука, 1988. С. 131.

⁶³⁹Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т. 1. М.: Мысль, 1993. С. 421-422. В отличие от зеленого в данном случае наблюдается чисто хроматическое определение рапредмечивающих тенденций и идеализирующе-женственного подсознания (голубого), и творчески-мужского самосознания (зеленого).

⁶⁴⁰Бумажные деньги стали выпускаться правительством США в 1862 году и получили название "greenback" потому, что зеленым была отпечатана только оборотная сторона (Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов. М.: Вече, АСТ, 1997. С. 354).

⁶⁴¹Данные из обзора: Соснин В. А. Психология религии: американский опыт // Психол. Журнал. 2002. Т. 23. № 2. С. 118-127.

⁶⁴²Люшер М. Цвет вашего характера. М.: Вече, 1997; Драгунский В. В. Цветовой личностный тест. М.: АСТ, 2000; Собчик Л. Н. Модифицированный восьмицветовой тест Люшера. СПб.: Речь, 2001.

⁶⁴³Арнхейм Р. Новые очерки по психологии искусства. М.: Прометей, 1994. С. 232.

⁶⁴⁴Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 131.

⁶⁴⁵Бажин Е. Ф., Эткинд А. М. Цветовой тест отношений. Л., 1985. Серов Н. В. Эстетика цвета. Методологические аспекты хроматизма. СПб., 1997. Luscher M. Psychology der Farben. Basel, 1985; The Luscher Color Test. N.Y., 1971.

⁶⁴⁶Серов Н. В. Светоцветовая терапия. СПб.: Речь, 2001. С. 136.

⁶⁴⁷Бастид Р. О чем говорят цвета. Мифы и символы // Курьер ЮНЕСКО, июнь 1958. С. 24.

⁶⁴⁹Гипоталамо-гипофизарная система поддерживает тонкое и сложное равновесие между гормонами, которые управляют морфо-функциональными изменениями юношей и девушек пубертатного возраста. Так, в частности, одним из этих изменений является увеличение размеров и активности сальных желез кожи, в результате чего лицо подростка часто покрывается угрями (Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 564-570).

⁶⁵⁰Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 576.

⁶⁵¹Это объясняется тем, что при нервно-соматическом истощении использование этого цвета может вызвать излишнее напряжение парасимпатического отдела вегетативной нервной системы и вывести человека за пределы выносливости (Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002. P. 213).

⁶⁵²Riley C. A. Color codes: modern theories of color in philosophy, painting and architecture, literature, music and psychology. University Press of New England, 1995; Brеmond ?. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002; Миронова Л. Н. Семантика цвета в эволюции психики человека // Проблема цвета в психологии. М.: Наука, 1993.

⁶⁵³La couleur. Nature, histoire et decoration / Red. Y. Forman. Paris: Le Temps Apprivois?, 1993. P. 206.

⁶⁵⁴Миронова Л. Н. Цветоведение. Минск: ВШ, 1984. С. 84-85.

⁶⁵⁵Фридрих Ницше. Генеалогия морали. Памфлет. СПб.: Вестник знания, 1908. С. 55.

⁶⁵⁶См. также Серов Н. В. Лечение цветом. СПб.: Лисс, 1993; он же. Эстетика цвета. СПб.: Бионт, 1997; он же. Светоцветовая терапия. СПб.: Речь, 2001.

⁶⁵⁷По усредненным данным разных авторов, человеческий глаз способен различать от 1 до 1,5 миллионов цветовых оттенков. В то же время для всей совокупности этих цветов в самых развитых языках существует максимум 100-150 цветообозначений, каждое из которых, следовательно, может описывать около 10 тысяч оттенков. Очевидно здесь-то, - в цветообозначениях, но никак не в цвете - и появляется пресловутая размытость символических значений цвета, на существовании которой настаивают отдельные исследователи. См., например, публикации (Бер. У. Что означают цвета…; Миронова Л. Н. Семантика цвета…, Brеmond Е. L'intelligence de la couleur…, Riley C. A. Color codes…, и т. д. и т. п.).

Результаты экспериментов, в которых исследовалась связь между реальными цветовыми оттенками и словесными цветообозначениями, показали , что хотя можно представить ситуацию, когда, например, словом зеленый будет называться любой оттенок зеленого цвета, тем не менее само цветообозначение зеленый имеет вполне отчетливое значение для носителей языка - гораздо более узкое, чем все множество зеленых оттенков. Разумеется, это положение остается справедливым по отношению к любым другим цветам и их оттенкам.

Как отмечает А. П. Василевич, мы имеем каким-то образом структурированное множество цветовых оттенков, в котором чисто условно выделяются области близких цветов. Оттенкам в языке соответствуют слова; при этом непрерывность, присущая цветовому пространству, уступает место дискретности, свойственной языку. Василевич А. П. Исследование лексики в психолингвистическом эксперименте. На материале цветообозначения в языках разных систем. М.: Наука, 1987. С. 53.

⁶⁵⁸Л. Н.Собчик также признает принципиально мужской характер сублимата этого цвета, когда приводит рефрен, часто звучащий в межличностных отношениях, - "Ты меня уважаешь?" и констатирует, что этот тип реагирования значимо чаще встречается среди мужчин (Собчик Л. Н. Модифицированный восьмицветовой тест Люшера. СПб.: Речь, 2001. С. 41).

⁶⁶⁹Фридлендер М. Об искусстве и знаточестве. СПб.: Андрей Наследников, 2001. С. 39.

⁶⁶⁰Rousseau R.-L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, Dangles, 1980. P. 53.

⁶⁶¹Параимпатический отдел ВНС играет своего рода охраняющую роль, осуществляя сужение зрачков при сильном свете, расширение сосудов, торможение сердечной деятельности, задержку потоотделения и др. (Привес М. Г., Лысенков Н. К., Бушкович В. И. Анатомия человека. Л.: Медицина, 1974. С. 582, 593). В половой же сфере с активацией парасимпатических цетров связывается эрекция фаллоса и клитора (Латаш Л. П. Вегетативная нервная система и сон // Физиология вегетативной нервной системы. Л.: Наука. С. 640-642).

⁶⁶²Вайс Ж.-М., Шавелли М. Лечение цветом. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. С. 228.

⁶⁶³Gericke L., Sch?ne К. Das Ph?nomen Farbe. Zur Geschichte und Theorie ihrer Anwendung. B.: Henschelverlag, 1970. S. 130.

⁶⁶⁴Матье М. Э. Древнеегипетские мифы. М.; Л.: АН СССР, 1956; она же. Искусство Древнего Египта. Л.; М.: Искусство, 1961.

⁶⁶⁵При отдельных династиях голубой цвет входил в стихию нефрита (как синий) и тогда характиризовал категорию Ян. Мифы народов мира. М.: СЭ, 1980. Т. 1. С. 149, 248, 614, 656; Т. 2. С. 22, 144, 407; Сычев Л. П., Сычев В. Л. Китайский костюм. Символика, история, трактовка в литературе и искусстве. М.: Наука, 1975. С. 15-78.

⁶⁶⁶Риза - длинная женская одежда. Напомню, что первыми жрицами практически всех древних обществ были женщины, сохранявшие традиции (см. Белый цвет). И мужчины, становящиеся жрецами, лишь следовали традиции и одевали (и до сих пор одевают) "женские" богослужебные одеяния. Этот пример наглядно демонстрирует существенное достоинство (и как его диалектичеки-неразрывная сторона - недостаток) любой религии: сохранение традиционной культуры в пренебрежении временными - индивидуалистическими, политическими, упадническими и т. п. - тенденциями развития цивилизации.

⁶⁶⁷Как во многих мифологических и религиозных учениях здесь зримо воплощен художественный образ передачи невербализуемой информации, и в частности, информации о высшей истине христианского универсума. Так как эта информация излучается трансцендентным божеством в виде нетварной световой энергии, то, вероятно, можно предположить ее семантическое сохранение в некой иерархически построенной системе ценностей, предполагающей контекстно-зависимый характер ее переработки, хранения и поиска. См. Бычков В. В. Византийская эстетика. Теоретические проблемы. М.: Искусство, 1977. С. 106.

⁶⁶⁸Купер Дж. Энциклопедия символов. Книга IV. М.: Золотой Век, 1995. С. 357; Цултэм Н. Монгольская национальная живопись "Монгол Зурат". Улан-Батор: Госиздательство, 1986. С. 12.

⁶⁶⁹Ващенко А. В. Ахсоннутли // Мифы народов мира. М., СЭ, т.I, 1980. С. 141.

⁶⁷⁰Каптен Ю. Л. Основы медитации. СПб., 1991. Гл. 3; Кейс Э. Ауры / Пер. с англ. Вирджиния: АНИиП, 1976; Вайс Ж.-М., Шавелли М. Лечение цветом. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. Гл. 3.

⁶⁷¹Рамачарака И. Основы миросозерцания индийских иогов / Пер. с англ. СПб., 1913. С. 46-52. То есть получается голубая кайма вокруг золотого нимба. Если цвета ауры подчиняются закону аддитивного смешения цветов, то итоговым цветом будет ярко-зеленый цвет "мужского" самосознания у женщины-творца (см. выше). Если же не подчиняются, то, возможно, образуется чисто религиозно-женское отношение к миру, хроматический анализ которого без привлечения дополнительных данных не представляется возможным.

⁶⁷²Белый А. Смволизм как миропонимание. М.: Республика, 1994.

⁶⁷³Аверинцев С. С. Троица // Мифы народов мира. М., СЭ, 1982, т.2. С. 527-528.

⁶⁷⁴Каждан А. П. Цвет в художественной системе Никиты Хониата // Византия. Южные славяне и Древняя Русь. М.: Наука, 1973; Бычков В. В. Византийская эстетика. М.: Искусство, 1977. С. 102-107.

⁶⁷⁵Горшкова В. Светоносная палитра // Родина. 1994. № 2. С. 97.

⁶⁷⁶Миронова Л. Н. Цветоведение. Минск: ВШ, 1984. С. 82.

⁶⁷⁷Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002. P. 119.

⁶⁷⁸Синий (blau - и синий, и голубой) цвет, как простое, к пассивной тьме склоняющееся единство светлого и темного, есть символ кротости, женственности, любви и верности; почему художники почти всегда и изображали Царицу небесную в голубом одеянии (Гегель. Соч. Т. III. Энциклопедия философских нак. Ч. III. Философия духа. М.: АН СССР, 1956. С. 117).

⁶⁷⁹Ферсман А. Е. Очерки по истории камня. Т. I. М., 1954. С. 284.

⁶⁸⁰Forman Y. (Red) La couleur. Nature, histoire et d?coration. Paris: Le Temps Apprivoisй, 1993. P. 185.

⁶⁸¹Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов. М.: Вече, АСТ, 1997. С. 354. Иначе говоря, самый нематериальный цвет на Западе является на Востоке материальным. Если это действительно имеет место, то исламские женщины призваны материализовывать нематериальное в голубом, что и отмечается в их одежде. В хроматизме это свойство интерпретируется как внешнее опредмечивание внутреннего цвета, то есть эллиминация потребностей подсознания.

⁶⁸⁴Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002. P. 116-118.

⁶⁸⁵Похлебкин В. В. Словарь международной символики и эмблематики. М.: Международные отношения, 1995. С. 120.

⁶⁸⁶Бахилина Н. Б. История цветообозначений в русском языке. М.: Наука, 1975. С. 202.

⁶⁸⁷Махлина С. Т. Семиотика культуры и искусства. СПб.: Композитор, 2003. Кн. 2. С. 133.

⁶⁸⁸Так, после детального анализа Ева Геллер констатирует: "голубой - женский принцип, также как красный - мужской" (Heller E. Wie Farben wirken. S. 39). В самом деле ниже мы убедимся, что эти два цвета, эти два принципа естественным путем притягиваются друг к другу как дополнительные цвета, образуя истинно негэнтропийное возрождение душ и тел.

⁶⁸⁹Klar G. (u. а.). Lеscher-Test. С. 9-10. При этом собственно голубой цвет наделяется такой психологической характеристикой как "беззаботное веселье".

⁶⁹⁰Не могу не отметить, что эта черта характера обусловлена как природой женственности (эстрогены), так и нравами обществом (религия и мораль). И сегодняшнее положение дел свидетельствует скорее об эктремальных, чем о нормальных условиях развития культуры: не столько в моду, сколько в душу женщины вошло полнейшее единообразие и в одежде (unisex color masculin, jeans, et c.), и в поведении (для завсегдатаев дискотек "белый танец" - нонсенс, то есть не имеет значения, кто кого приглашает), и в нравах (курящие и пьющие школьницы, матерящиеся студентки Университета и т. д. и т. п.)… И общество даже не задумывается о том, что не столько природа женщины определяет нравы, сколько нравы - природу женщины. (Это следует из хроматической модели женского интеллекта, выявившей определенные доминанты для каждого из состояний.)

⁶⁹¹Здесь необходимо отметить, что социум ввел - в качестве исключения - так называемые "белый танец" и "белый вальс", смысл которых в польской языковой культуре передается и фразеологизмом "голубой вальс", где также дамы приглашают кавалеров (Кульпина В. Г. Лингвистика цвета. М.: МГУ, 2001. С. 159).

⁶⁹²Rousseau R.-L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, Dangles, 1980. P. 43-47.

⁶⁹³В самом деле, все холодные цвета соотносятся с функциями подсознания, которое и отвечает за результаты сублимации как итогового кодирования метамерных инстинктов бессознания. См. Серов Н. В. Светоцветовая терапия § 1.5. Если верна гипотеза о тождественности состояний влюбленности и творчества, то для создания гомеостаза красное бессознание творца влечет к голубому подсознанию женщины. При отсутствии последнего и происходит процесс сублимации, ибо для адекватной устойчивости интеллекта (для приобретения серого цвета) субъективно возникает голубой цвет, реализующийся в творчестве.

⁶⁹⁴Из-за нескоррегированности хроматической аберрации глаза фокус световых лучей голубого цвета располагается перед сетчаткой и поэтому субъективно кажется отдаляющимся от наблюдателя.

⁶⁹⁵Это явление получило название "эффект Пуркинье": при дневном освещении на цвет реагируют преимущественно колбочки, воспринимающие теплые тона спектра, а при вечернем (сумеречном) освещении - палочки, отвечающие преимущественно за восприятие холодных цветов, и в частности, голубого. См.: Кравков С. В. Глаз и его работа. Психофизиология зрения, гигиена освещения. М.; Л.: АН СССР, 1950. С. 124-130.

⁶⁹⁶Вайс Ж.-М., Шавелли М. Лечение цветом. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. С. 111.

⁶⁹⁷Так, в больницах повсеместно предпочитают принимать на работу не медбратьев, а медсестер.

⁶⁹⁸Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002. P. 117.

⁶⁹⁹Pastoureau M. Dictionnaire des couleurs de notre temps. Symbolique et soci?t?. P., Bonneton, 1999. Р. 15-16.

⁷⁰⁰Тем не менее в идиоматической культуре современной Польши существует такой символ мечтаний как "голубой миндаль" (Кульпина В. Г. Лингвистика цвета. М.: МГУ, 2001. С. 162).

⁷⁰³Маркосян А. А. Вопросы возрастной физиологии. М.: Просвещение, 1974. С. 147.

⁷⁰⁴Christian G. О., Feldmann J. J. Atomic absorption spectroscopy. Application in... biology and medicine. N. Y., Wiley, 1970. Показательно, что именно у женщин чаще наблюдается и голубые невусы (родимые пятна голубого цвета) (Краткая медицинская энциклопедия / Гл. ред. В. И. Покровский. М.: МЭ, Крон-пресс, 1994. Т. II. С. 43.

⁷⁰⁵И это наблюдается не только в русской культуре. Как отмечает В. А. Москович со ссылкой на Свэна, переносные значения blue в английском языке (и его соответствий в других европейских языках) обычно пейоративны (то есть уничижительны, неодобрительны) (Москович В. А. Статистика и семантика. М.: Наука, 1969. С. 48).

⁷⁰⁶Rousseau R.-L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, Dangles, 1980, P. 124, 189-191.

⁷⁰⁷Об этом говорит и французская идиома "peur bleue" (голубой страх) означающая сильнейшее выражение страха, которое, по-видимому, связано именно с голубым цветом женского подсознания. И в этом (сексологическом), и в хроматическом (интердисциплинарном) смысле голубой, как и белый цвет стоят в оппозиции к красному и черному.

⁷⁰⁸Вудсон У., Коновер Д. Справочник по инженерной психологии для инженеров и художников-конструкторов. М.: Мир, 1968. С. 468.

⁷⁰⁹Нравы, обычаи и памятники всех народов земного шара. М.: изд. А. Семен и А. Стойкович, 1846. С. 38

⁷¹⁰Так как этот "голубой усыпитель" в 60-е годы прошлого века завоевал золотую медаль на выставке изобретений в Брюсселе, то кратко рассмотрим возможный механизм его действия. По-видимому, внешний голубой свет оказывает снотворное воздействие на интеллект как бы опредмечиванием идеального цвета подсознания. Наиболее вероятный путь для этого лежит в "нейтрализации" красного цвета бессознания, при которой образуется серый метамерный цвет подсознания. Последнее же, возможно, и является итоговым опредмечивающим фактором из-за семантической близости голубого и серого цветов (Так, В. И. Даль отмечает: что синий и голубой в народе употребляют вместо серопепельный). На уровне физиологии это объясняется активацией парасимпатического отдела ВНС, то есть приведением организма в сновидно-гомеостатическое состояние за счет уменьшения кровяного давления, урежения пульса и дыхания.

⁷¹¹Романовска Анна. Цвет и настроение // Служба быта. 1966. № 11. С. 35.

⁷¹²Luscher M. Psychology der Farben. Basel, 1985; Татиевский А. Цвет и характер. М.: Моимпекс, 1995. С.

⁷¹³Нравы, обычаи и памятники всех народов земного шара. М.: А. Семен и А. Стойкович, 1846. С. 42.

⁷¹⁴Каптен Ю. Л. Основы медитации. СПб., 1991. Гл. 3; Кейс Э. Ауры / Пер. с англ. Вирджиния: АНИиП, 1976; Рамачарака. Основы миросозерцания индийских иогов / Пер. с англ. СПб., 1913. С. 46.

⁷¹⁵Бычков В. В. Византийская эстетика. М.: Искусство, 1977. С. 102-107; Каждан А. П. Цвет в художественной системе Никиты Хониата // Византия. Южные славяне и Древняя Русь. М.: Наука, 1973; Горшкова В. Светоносная палитра // Родина. 1994. ? 2. С. 96-98.

⁷¹⁶Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002. P. 119; Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов. М.: Вече, 1997. С. 354. При подобных разночтениях фактов данные в хроматизме не анализируются и публикуются для появления достоверной информации.

⁷¹⁸Forman Y. (Red) La couleur. Nature, histoire et d?coration. P., Le Temps Apprivoisй, 1993. P. 212.

⁷¹⁹"Позор тому, кто об этом плохо подумает".

⁷²⁰"Конкиста", то есть завоевание с его "проклятой жаждой золота" из Америки продолжалось с конца XV по XVI век.

⁷²¹Pastoureau M. Dictionnaire des couleurs de notre temps. Symbolique et soci?t?. P., BONNETON, 1999. Р. 184-187.

⁷²²Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002. P. 115. Фулканелли отмечает, что французский национальный флаг был создан масоном Луи Давидом и символизировал соответственно синий - буржуазию, белый - народ, простаков, а красный - судебную власть или монархию (Фулканелли. Тайны готических соборов. М.: REFL-book, К., Ваклер, 1996. С. 84).

⁷²⁴Похлебкин В. В. Словарь международной символики и эмблематики. М.: Международные отношения, 1995. С. 418.

⁷²⁶Так, Франция стала выпускать "желтые книги", Германия - "белые книги", Португалия - "серые книги", Австрия и Испания - "красные книги", Нидерланды и ЮАР - "оранжевые книги", Италия - "зеленые книги" и т. д. Даже СССР издал в 1925 году серию мирных договоров (в переводе с французского) в ярких желтых обложках как документы "французские" (Похлебкин В. В. Словарь… С. 419).

Для сравнения обратим внимание на переплеты книг, которые обозначались "национальным цветом" в библиотеке Зимнего дворца: русские - коричневые, французские - синие, английские - красные, немецкие - зеленые (Щеглов Е. В. Собственные Его Императорского Величества библиотеки и арсеналы. Краткий исторический очерк. 1715-1915. Петроград, 1917. С. 99). Сравнение показывает, полное отсутствие какого-либо соостветствия.

⁷²⁶Формально "синее" движение создано на Учредительном съезде в Москве 31 марта 1990 г., но так и осталось узкой группировкой, не получившей дальнейшего развития.

⁷²⁷Практически все данные по цветообозначениям международных организаций приведены по книге В. В. Похлебкина.

⁷²⁸"Плавающим" в геральдике и эмблематике, согласно данным В. В. Похлебкина, принято называть любое геральдическое изображение, края (концы) которого не касаются (не доходят) границ поля щита, на котором это изображение (фигура, символ) нанесено.

⁷²⁹См. семантику голубого цвета, где уже говорилось о разночтениях в русскоязычном представлении западного цветообозначения "синий+голубой".

⁷³⁰Де Боно Э. Шесть шляп мышления. СПб.: Питер, 1997. С. 209-230.

⁷³¹"Стоило некоторым из наших барышень остричь себе волосы, надеть синие очки и наименоваться нигилистками, чтобы тотчас же убедиться, что, надев очки, они немедленно стали иметь свои собственные убеждения" (Ф. М. Достоевский. Л.: ЛИ, 1962. С. 504).

⁷³²Серов Н. В. Античный хроматизм. СПб., 1995. С. 31-35. Хейзинга Й. Осень Средневековья. Исследование форм жизненного уклада и форм мышления в XIV и XV веках во Франции и Нидерландах. М.: Наука, 1988. С. 304.

⁷³³Как мне кажется, здесь мы встречаемся с представлением о неизменности цветовой семантики во всех случаях жизни. Если синий, к примеру, являлся цветом дамы, то возлюбленный, как правило, носил цвета своей дамы, о чем упоминает и Хейзинга (С. 7). В то же время, эпоха Возрождения характеризовапась, если можно так сказать, сексуальной революцией. Неверными делали друг друга обе стороны и, судя по литературе того времени, для обеих сторон измена являлась своеобразным праздником освобождения от социальных условностей и т. п. Так, после удовлетворяющих связей "на стороне" бессознание не могло доминировать в силу собственного успокоения. Вместе с тем в неверности осуществлялась измена сознанию (заповедям, обету, социуму) и, оно не могло более доминировать, что и приводило к доминанте подсознания с его торжествующе-синим цветом в данной ситуации. Это, кстати, еще раз доказывает справедливость моей интерпретации рогоносных серовато-желтых тонов, которые появляются как дополнительные к синим тонам их жен для сохранения системы. Еще раз напомню, что речь в хроматизме идет о гендере и его неосознаваемых чувствах, моделируемых цветом. То есть всегда возможно появление 15 % исключений

⁷³⁴При этом торжество это прямо церковью не отрицалось и связывалось именно с церковными праздниками, происходило или в соборе, или на площади перед ним и устраивалось обычно молодыми клириками. Запрещен Тридентским собором, но кое-где сохранялся вплоть до ХVIII века (Хейзинга Й. Осень Средневековья. С. 306, 398).

⁷³⁵Из-за нескоррегированности хроматической аберрации глаза фокус синих лучей располагается на значительном расстоянии от сетчатки, то есть перед сетчаткой и поэтому субъективно кажется более отдаленным, как бы отдаляющимся от наблюдателя. Вместе с тем, объективно отдаленные предметы кажутся синеватыми из-за релеевского рассеяния света в атмосфере (Пэдхем Ч., Сандерс Дж. Восприятие света и цвета. М.: Мир, 1978. С. 45, 184).

⁷³⁶Гете И.-В. К учению о цвете (Хроматика) § 781 // Гете И.-В. Избр. соч. по естествознанию. М.: Наука, 1957. С. 316.

⁷³⁷Так считают авторы коллективной монографии о семантике цвета: La couleur. Nature, histoire et decoration / Red. Y. Forman. P., Le Temps Apprivoisй, 1993. P. 212. Однако в русском переводе Библии, на которую опираются авторы (Исх 28: 31-37; Числа 15: 38-39) речь идет не о синих, а о голубых кистях. Как уже говорилось, в большинстве языков западной культуры синий и голубой цвета имеют общее цветообозначение (blue, bleu, blau et c.). И это разночтение с цветообозначениями восточной, и в частности, русской культуры нередко приводит русскоязычных переводчиков к смысловым неточностям текстов.

⁷³⁸Шпенглер О. Закат Европы. Т. 1. М.: Мысль, 1993. С. 420-421.

⁷³⁹Интернациональность оборотов "синеть от холода" или "синие круги под глазами" свидетельствует о том, что бессознание восринимает цвет независимо от влияний культуры. Строго говоря, эти обороты (как и, к примеру, "синие вены") основаны на семантическом (но никак не лингвистическом) парадоксе цвета. Так, мы субъективно сравниваем цвет кожи в экстремуме - при усталости, на холоде и / или цвет венозной и артериальной крови - по контрасту с цветом кожного покрова в норме. Именно эффект одновременного и / или последовательного контраста и приводит к восприятию и вербализации темного как синего. В действительности же (при объективной колориметрии) круги под глазами и / или венозная кровь (за счет восстановленного гемоглобина) имеют темный оттенок, но не чисто-синий. Аналогичный эффект возникает и при охлаждении, где на эффекты гипотермии накладываются эмоциональный стресс и спазм кровеносных сосудов (Краткая медицинская энциклопедия / Гл. ред. В. И. Покровский. В 2-х т. М.: МЭ, Крон-пресс, 1994).

⁷⁴⁰Очерки общей этнографии. Зарубежная Азия. М.: АН СССР, 1959. С. 78; Heller E. Wie Farben wirken. S. 36-38.

⁷⁴²По данным авторов La couleur (Р. 212) метафора "синий чулок" обозначает ученых женщин, педанток и восходит к началу XV века, когда венецианское общество различало своих членов по цвету чулок. Так, в Венеции собиралось общество мужчин и женщин, занимавшихся изучением наук, синие чулки были их отличительным атрибутом одежды. Как уточняет Дж. Фоли, в конце XVI века парижские интеллектуалы позаимствовали этот обычай. Впоследствии этот оборот возник в Англии конца XVIII века, когда некоторые ученые стали одевать синие чулки вместо модных тогда черных (Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов. М.: Вече; АСТ, 1997. С. 353).

⁷⁴³Rousseau R.-L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye. Dangles. 1980. P. 45.

⁷⁴⁴Как описывает исполнение "Прометея" Леонид Сабанеев в книге "Скрябин" (М.; П-д, 1923. С. 179), "при появлении темы разума - зала погружается в лучи яркого синего света".

⁷⁴⁵Василий Кандинский. О духовном в искусстве (живопись). Л.: Фонд "Ленинградская галерея", 1990. С. 43-44.

⁷⁴⁶Люшер М. Цвет вашего характера. М.: Вече, 1997. Драгунский В. В. Цветовой личностный тест. М.: АСТ, 2000; Собчик Л. Н. Модифицированный восьмицветовой тест Люшера. СПб.: Речь, 2001.

⁷⁴⁷Арнхейм Р. Новые очерки по психологии искусства. М.: Прометей, 1994. С. 232.

⁷⁴⁸Бажин Е. Ф., Эткинд А. М. Цветовой тест отношений. Л., 1985; Серов Н. В. Эстетика цвета. Методологические аспекты хроматизма. СПб., 1997. Luscher M. Psychology der Farben. Basel, 1985. The Luscher Color Test. N.Y., 1971.

⁷⁴⁹Серов Н. В. Светоцветовая терапия. СПб.: Речь, 2001. С. 136.

⁷⁵⁰Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 131.

⁷⁵¹Gericke L., Schцne К. Das Phдnomen Farbe. Zur Geschichte und Theorie ihrer Anwendung. B., Henschelverlag, 1970. S. 126, 132.

⁷⁵²Василий Кандинский. О духовном в искусстве (живопись). Л.: Фонд "Ленинградская галерея", 1990. С. 42. Напомню, что и Кандинский, и Шпенглер говорят о синем - как оппозиции к желтому - как о типично небесном цвете, идеальном, "нематериальном", "неземном", что в хроматизме непосредственно связано с духовными функциями подсознания.

⁷⁵³Rousseau R.-L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, Dangles, 1980. P. 124, 179-183.

⁷⁵⁴La femme est un myst?re pour l'homme: La s?duction par la lingerie // Samy, 2002. № 7. P. 2-24.

⁷⁵⁵Бэббитт Э. Д. Принципы света и цвета. Исцеляющая сила цвета. Киев: София, 1996. Гл. 6.

⁷⁵⁶Вайс Ж.-М., Шавелли М. Лечение цветом. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. С. 25, 231.

⁷⁵⁷Как мне кажется, с учетом хроматических критериев истины эту дискуссию можно считать завершенной. См.: В. Гейзенберг. Учения Гете и Ньютона о цвете и современная физика // Гейзенберг В. Философские проблемы атомной физики. М.: ИЛ, 1953. С. 54-71; Макс Борн. Размышления о теории цвета // Иенское обозрение, 1963, №6. С. 235-248; Арнхейм Р. Искусство и визуальное восприятие. М.: Прогресс, 1974. Гл. 6-7; Wittgenstein L. Bemerkungen ьber die Farben. Baden-Baden, Nomos, 1979. S. 10-11; Heller E. Wie Farben wirken. S. 234-238; Серов Н. В. Античный хроматизм. СПб.: Лисс, 1995. С. 460-473; он же, Светоцветовая терапия. Смысл и значение цвета. СПб.: Речь, 2001. С. 219; он же. Атрибуты и функции цветового пространства // Оптич. Журн. 2001. Т. 68. № 5. С. 43-47.

⁷⁵⁸Гете И.-В. К учению о цвете (Хроматика) § 793-801 // Гете И.-В. Избр. соч. по естествознанию. М.: Наука, 1957. С. 318-319.

⁷⁵⁹Вайс Ж.-М., Шавелли М. Лечение цветом. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997; Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002; Birren, F. Color psychology and color therapy. N.Y., Citadel Press, 1978.

⁷⁶⁰Фрилиг Г., Ауэр К. Человек - цвет - пространство. М.: Стройиздат, 1973. С. 24, 69.

⁷⁶¹Каптен Ю. Л. Основы медитации. СПб., 1991. Гл. 3; Кейс Э. Ауры / Пер. с англ. Вирджиния: АНИиП, 1976; Вайс Ж.-М., Шавелли М. Лечение цветом. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. Гл. 3.

⁷⁶²Обычно Кришна изображается синекожим юношей, водящим хороводы с пастушками. Как пишет Гусева Н. Р. в своей книге (Индуизм. История формирования. Культовая парктика. М.: Наука, 1977. С. 110), эти хороводы являются отражением танцевально-эротических игр. В языках индоарийской группы подобные действа носят название "лила" (игра), которое, как и слова "лельа", "лела" означают прижимание, возбужденный (-ая), движущийся (-аяся) туда-сюда и образуются от глагола "ли" (санскрит: плотно прижиматься, ложиться, растворяться, погружаться). Отсюда Н. Р. Гусева, как мне кажется, достаточно обоснованно сопоставляет вышеуказанные слова со славянским Лелем и с посвященными ему хороводными любовными играми. По-видимому, здесь должна существовать и этимологическая, и семантическая связь с цветообозначением "лиловый".

⁷⁶³Rousseau R.-L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, Dangles, 1980. P. 171.

⁷⁶⁵Хаустен Р. Свет и цвета, М.; Л., 1926. С. 176; Дерибере М. Цвет в деятельности человека. М.: Стройиздат, 1964. С. 75.

⁷⁶⁶La couleur. Nature, histoire et decoration / Red. Y. Forman. P., Le Temps Apprivoisй, 1993. P. 220.

⁷⁶⁷Воспоминания Н. А.Прахова. Цит по: Федоров-Давыдов А. А. Природа и человек в искусстве Врубеля // Михаил Александрович Врубель. М.: Искусство, 1969. С. 39.

⁷⁶⁸В последние годы своей жизни М. А. Врубель страдал душевными расстройствами. В связи с этим он проходил курсы лечения цветом в клинике, которую возглавлял итальянский психиатр Понза. Как отмечали врачи, в "синей комнате" - предназначавшейся для цветолечения буйных больных - художник, несмотря на сильно возбужденное состояние, довольно быстро успокаивался (Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цвет в архитектуре. М.; Л.: ГСИ, 1934. С. 19).

⁷⁶⁹Вайс Ж.-М., Шавелли М. Лечение цветом. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. С. 112.

⁷⁷⁰Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002. P. 134.

⁷⁷³Цит. по: Репин Ю. Физиология и психология цвета // Искусство. 1967. № 8. С. 52-55.

⁷⁷⁴Гете И. В. К учению о цвете (хроматика). § 789.

⁷⁷⁶Для условных знаков в символике, обеспечивающей безопасность, фиолетовый никогда не употребляется из-за его двоякого видения (красный или синий) (Gericke L., Schцne К. Das Phдnomen Farbe. S. 129).

⁷⁷⁸Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цвет в архитектуре. М.; Л.: ГСИ, 1934. С. 23.

⁷⁷⁹Кравков С. В. Глаз и его работа. Психофизиология зрения, гигиена освещения. М.; Л.: АН СССР, 1950. С. 347.

⁷⁸⁰Дерибере М. Цвет в деятельности человека. М.: Стройиздат, 1964. С. 77.

⁷⁸¹Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002. P. 131.

⁷⁸²Klar G. (u. а.). Lьscher-Test. С. 14; Татиевский А. Цвет и характер. М.: Моимпекс, 1995. С. 12.

⁷⁸³Купер М., Мэтьюз А. Язык цвета. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. С. 46.

⁷⁸⁴Амбивалентность, приписываемая фиолету лаванды квалифицируется авторами La couleur (Р. 218) как изнеженность и соотносится с гомосексуальностью. В то же время фиолетовый цвет является и американской эмблемой гомосексуальности (Купер М., Мэтьюз А. Язык цвета. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. С. 38).

⁷⁸⁵Это отнесение основывается на критерии временного интервала. Так, продолжительность сновидений или койтуса как правило много меньше, чем социальных отношений. Как отмечают физиологи, в койтусе ко времени фазы предельного полового напряжения слизистая оболочка влагалища приобретает темно-фиолетовый цвет, который исчезает в течении 10-15 минут после оргазма (И. Думитру и др. Физиология и патофизиология воспроизводства человека. Бухарест, Медицинское издательство, 1981. С. 310). К этому цвету мы вернемся в следующем разделе.

⁷⁸⁶Дерибере М. Цвет в деятельности человека. М.: Стройиздат, 1964. С. 74.

⁷⁸⁸Rousseau R.-L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, Dangles, 1980. P. 171.

⁷⁸⁹Разумеется, если истинное творчество можно считать нормой для "мужчины" (ср. выше).

⁷⁹⁰О различиях в представлении сиреневого и лилового цветов см.: Фрумкина Р. М. Цвет, смысл, сходство. Аспекты психолингвистического анализа. М.: Наука, 1984. С. 121.

⁷⁹¹Келлог Д. Значение цвета и формы в изображении мандалы // Диагностика в арт-терапии. Метод "Мандала" / Под ред. А. И. Копытина. СПб.: Речь, 2002. С. 73-74.

⁷⁹²Нравы, обычаи и памятники всех народов земного шара. М.: А. Семен и А. Стойкович, 1846. С. 180.

⁷⁹³Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цвет в архитектуре. М.; Л.: ГСИ, 1934. С. 30.

⁷⁹⁴Gericke L., Sch?ne К. Das Ph?nomen Farbe. Zur Geschichte und Theorie ihrer Anwendung. B.: Henschelverlag, 1970. S. 129-131.

⁷⁹⁵Гете И. В. К учению о цвете (хроматика). § 789.

⁷⁹⁷Ефремова Л. К. О культуре одежды. М.: Искусство, 1960. С. 18.

⁷⁹⁸Бычков В. В. Византийская эстетика. Теретические проблемы. М.: Искусство, 1977. С. 102-107.

⁷⁹⁹Горшкова В. Светоносная палитра // Родина. 1994. № 2. С. 96-98.

⁸⁰⁰Миронова Л. Н. Цветоведение. Минск: ВШ, 1984. С. 83.

⁸⁰¹Бычков В. В. Византийская эстетика. С. 103.

⁸⁰²Гете И. В. К учению о цвете (хроматика). § 794-796.

⁸⁰³Чернова А. … все краски мира, кроме желтой. М.: Искусство, 1987. С. 98-121.

⁸⁰⁴Так, в никейских мозаиках VII века отмечается наличие красных тонов даже на сапожках ангелов (Лазарев В. Н. История византийской живописи. М.: Искусство, 1947, Т. I. С. 53).

⁸⁰⁵В христианстве также существовали различные оттенки пурпура и их значения. Так, "яркий пурпур" означал божественное и царское достоинство; красноватый пурпур - строгость веры и, наконец, синеватый пурпур - чистую совесть и спокойствие души. Таким образом, гендерный план анализа приводит к идентичным результатам. Красноватый пурпур - мужской, синеватый - женский.

⁸⁰⁶Вересаев В. В. Анакреонт // Эллинские поэты // Собр. Соч. М. Т. Х. С. 256; Филострат. Картины. М.: ИЗОГИЗ, 1936. С. 31.

⁸⁰⁷La couleur. Nature, histoire et decoration / Red. Y. Forman. Paris: Le Temps Apprivois?, 1993. P. 218.

⁸⁰⁸Купер М., Мэтьюз А. Язык цвета. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. С. 72.

⁸⁰⁹Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002. P. 134.

⁸¹²Рамачарака. Основы миросозерцания индийских иогов / Пер. с англ. СПб., 1913. С. 46.

⁸¹³Безбородов М. А. Стеклоделие в Древней Руси. Минск, 1956. С. 14.

⁸¹⁴Белый А. Собр. соч. М.: изд. В. В. Пашуканиса, 1917. Т. 4. С. 294.

⁸¹⁵Кн. Евгений Трубецкой. Три очерка о русской иконе. Paris: YMCA-PRESS, 1965. С. 78-83.

⁸¹⁶Бастид Р. О чем говорят цвета. Мифы и символы // Курьер ЮНЕСКО, июнь 1958, С. 24-33; Бер У. Что означают цвета. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997; Миронова Л. Н. Цветоведение. Минск: ВШ, 1984.

⁸¹⁷Бенц Э. Цвет в христианских видениях // Психология цвета / Отв. ред. Удовик С. Л. М.: Рефл-бук, 1996. С. 85-86.

⁸¹⁸Так, по данным физиологов, во время фазы предельного полового напряжения малые половые губы приобретают красно-фиолетовый (пурпурный - Н.С.) цвет. Изменения цвета малых половых губ настолько характерны, что получили название "половой кожи". Цвет "половой кожи" показателен в отношении повышения полового напряжения женщины. На разрешающей фазе, спустя 10-15 секунд после оргазма резкость цвета малых половых губ постепенно ослабевает. У мужчины же на фазе оргазма головка полового члена приобретает красно-фиолетовый (пурпурный - Н.С.) цвет (И. Думитру и др. Физиология и патофизиология воспроизводства человека. Бухарест: Медицинское издательство, 1981. С. 307-319).

Сопоставим это с тем фактом, что в нормальном состоянии малые губы как правило характеризуются желто-коричневатым цветом (Барш Э. П. Семь возрастов женщины. Возрастные особенности физиологии и психологии женщины. М.: "ННН", 1994. С. 25). Это, в частности, еще раз свидетельствует о том, что цвет в норме оказывается контрастным цвету в экстремуме существования. Вместе с тем, к разрешающей фазе тело женщины из нормального желтого "переходит" в красный (маскулинный, мускульный) цвет, тогда как влагалище приобретает темно-фиолетовый (маскулинный, творческий). В сочетании с пурпуром "половой кожи" это и создает ту творческую активность женского интеллекта (в экстремальном состоянии), которая хроматически объединяет "подобное с подобным". В цветовом круге этот феномен моделируется сдвигом обеих сторон "фемининного треугольника" к пурпуру, то есть реальное затемнение светлых (желтого и голубого) цветов, которое, вероятно, и связано с необходимостью представления женщиной черного цвета для достижения максимума негэнтропии в оргазме. Таким образом, негэнтропийные процессы, осуществляющиеся в сексуальной любви, могут быть промоделированы на уровне преобразования и внешних цветов, которые в хроматизме напрямую связаны с окраской кожного покрова партнеров.

⁸¹⁹Вундт В. Психология душевных волнений // Психология эмоций. Тексты. М.: МГУ, 1984. С. 52.

⁸²⁰Козлова Т. В. Цвет в костюме. М.: ЛПБИ, 1989. С. 7-8.

⁸²¹Бажин Е. Ф., Эткинд А. М. Цветовой тест отношений. Л., 1985. Серов Н. В. Эстетика цвета. Методологические аспекты хроматизма. СПб., 1997. Luscher M. Psychology der Farben. Basel, 1985. The Luscher Color Test. N.Y., 1971.

⁸²²Серов Н. В. Светоцветовая терапия. СПб.: Речь, 2001. С. 136.

⁸²³Как уже говорилось, Ньютон не считал спектральным цветом пурпурный, а Гете - зеленый. Объединение этих позиций в хроматизме позволило создать адекатный концепт внешнего (по Ньютону) и внутреннего (по Гете) цветового пространства.

⁸²⁴Современное политическое значение пурпура: малиновый - цвет анархо-синдикалистских группировок и партий в рабочем движении (Похлебкин В. В. Словарь международной символики и эмблематики. М.: Международные отношения, 1995. С. 403).

⁸²⁶С позиций метафизики пурпур женственного бессознания представляет собой романтичное женское подсознание (голубой), идеализирующее определенные функции активного мужского бессознания (красный). Именно это и позволяет нам следовать истинности слов кн. Трубецкого: "Пурпур Софии скорее был найден непосредственным озарением творческого инстинкта, каким-то мистическим сверхсознанием иконописца".

⁸²⁷Рамачарака. Основы миросозерцания индийских иогов / Пер. с англ. СПб., 1913. С. 46.

⁸²⁸Похлебкин В. В. Словарь международной символики и эмблематики. М.: Международные отношения, 1995. С. 350.

⁸²⁹Керлот Х. Э. Словарь символов. М.: REFL-book, 1994. С. 555.

⁸³⁰Цит. по: книге: Вайс Ж.-М., Шавелли М. Лечение цветом. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. С. 286-289.

⁸³¹Келлог Д. Значение цвета и формы в изображении мандалы // Диагностика в арт-терапии. Метод "Мандала" / Под ред. А. И. Копытина. СПб.: Речь, 2002. С. 69-70.

⁸³²Gericke L., Sch?ne К. Das Ph?nomen Farbe. Zur Geschichte und Theorie ihrer Anwendung. B.: Henschelverlag, 1970. S. 130-131.

⁸³³Цит. по: Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов. М.: Вече, АСТ, 1997. С. 360.

⁸³⁴Как отмечает Р. Л. Руссо (Rousseau R.-L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, Dangles, 1980. P. 163), розовый цвет всегда вызывал впечатление глубочайшей человечности. В реалиях этот цвет присущ и коже младенца, и юной женщине, и красоте восхода. На теле обоих полов всех без исключения рас он встречается на внутренностях конечностей, губ и гениталий. Обратим внимание на единение в этом розовом и младенца с матерью, и женщины с восходом, и конечностей с землей, и губ с любовью к Богу, и гениталий с любовью полов независимо от расы, религии или культуры.

⁸³⁵Например, "voir la en rose" во французском или "through rose-coloured spectacles" в английском.

⁸³⁶Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002. P. 160.

⁸³⁷Цит. по: Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов. М.: Вече, АСТ, 1997. С. 360.

⁸³⁸Кейс Э. Ауры… С. 6. На мой взгляд, именно эта семантика розового цвета должна была сказаться на политическом значении розового как цвета оппортунизма в мировом рабочем движении (См.: Похлебкин В. В. Словарь …. С. 403).

⁸³⁹Купер М., Мэтьюз А. Язык цвета. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. С. 32.

⁸⁴⁰Дерибере М. Цвет в деятельности человека. С. 66; Нюберг Н. Д. Курс цветоведения. М.; Л.: ГИЛП, 1932. С. 172.

⁸⁴¹Даревский Г. Музыкальное творчество под действием цвета. Цит. по: Хаустен Р. Свет и цвета. М.; Л., 1926. С. 174.

⁸⁴³Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цвет в архитектуре. М.; Л.: ГСИ, 1934. С. 29.

⁸⁴⁵Даже Эндимион мог говорить о беременной богине исключительно в ее непредставимом - для мифологичского мира - представлении (Эндимион. Афина и Дева. Философия унижения и античные эротические таинства. СПб.: Лисс, 1992. С. 61).

⁸⁴⁶Не зря же голубые тона постоянно сопоставляются с женственной нежностью, тогда как красные с мужской силой (Купер М., Мэтьюз А. Язык цвета. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. С. 57).

⁸⁴⁷Согласно современным взгядам специалистов на мастурбацию, неблагоприятные психологические последствия сводятся к самоотгораживанию индивида от социальных контактов (аутизм), то есть погружение в самоанализ (Здравомыслов В. И., Анисимова З. Е., Либих С. С. Функциональная женская сексопатология. Пермь: "Репринт", 1994. С. 38).

⁸⁴⁸Васильченко Г. С., Агаркова Т. Е., Агарков С. Т. и др. Сексопатология: Справочник. М.: Медицина, 1990. С. 18-21.

⁸⁴⁹О психологии и полицейском преследовании лесбиянок в США (см.: Морз Б. Лесбиянки. М., Пан-Маркет, 1993. С. 152-155). Гомосексуальность также определяет те 15 % исключений, которые дают расхождение между гендером и полом. По разным данным "исключительные" лесбиянки составляют 3-5 % и геи - 4-6 % (Свядощ А. М. Женская сексопатология. М.: Медицина, 1974. С. 100).

⁸⁵⁰Сэмьюэлз Э., Шортер Б., Плот Ф. Критический словарь аналитической психологии К. Юнга. М.: ЭСИ, 1994. С. 29, 37, 102.

⁸⁵¹Характернейшие примеры показывает Апулей в "Амуре и Психее"; см. также Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л.: В.О., 1990. С. 64, 118.

⁸⁵²Семантическая близость желтого и голубого цветов обсуждается со времен Владимира Даля. Так, например, по Далю, "голубым иногда народ зовет желтый цвет" (См.: Шемякин В. Ф. К вопросу об отношении слова и наглядного образа // Изв. Ак. Пед. наук РСФСР. М., 1960. Вып. 113. С. 13; Бахилина Н. Б. История цветообозначений в русском языке. М.: Наука, 1975. С. 193; Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л.: В. О., 1990. С. 190-191). Об этом же говорят и чисто женственные характеристики голубого цвета: слабый, ждущий, скромный (Gericke L., Schцne К. Das Phдnomen Farbe. Zur Geschichte und Theorie ihrer Anwendung. B.: Henschelverlag, 1970. S. 131).

⁸⁵³Потребность в нежности и ласках иногда наблюдается при задержках психосексуального развития мужчин (Сексопатология: Справочник / Под ред Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 21).

⁸⁵⁴С одной стороны, об этом говорят тесты по шкале "фемининность - маскулинность", а с другой, воспоминания современников. Так, например, Марина Влади неоднократно оговаривает любовь Высоцкого к голубому (Влади М. ВЛАДИМИР или Прерванный полет. М.: Прогресс, 1989. С. 36, 91 и др.).

⁸⁵⁵Лепехов С. Ю., Абаев Н. В. Роль психологической регуляции в политической деятельности тайных религиозных объединений традиционного Китая // Психологические аспекты буддизма / Под ред. Н. В. Абаева. Новосибирск: Наука, 1991. С. 125-140.

⁸⁵⁷Для процесса вербализации и опремечивания идей (то есть их хроматической материализации) эта ось принимает обратное направление в соответствии с двумя стадиями собственно познавательного процесса: 1. бессознательно-подсознательная генерация идей, не существовавших ни в прошлом, ни в настоящем и 2. их формально-логическое обоснование и социальная фиксация в настоящем для будущего.

⁸⁵⁸Бреслав Г. Э. Цветопсихология и цветолечение для всех. СПб.: Б&K, 2000. С. 74

⁸⁵⁹Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л.: В.О., 1990, 145-147.

⁸⁶⁰Аналогичные соотношения в цвете были замечены еще каббалистами: "Черный - это корень и первоисточник всех других цветов" (Фулканелли. Тайны готических соборов. М.: REFL-book, К., Ваклер, 1996. С. 8).

⁸⁶¹В. А. Геодакян. Половой диморфизм и эволюция длительности онтогенеза и его стадий // Докл. АН СССР, 1982. Т. 263. № 6. С. 1475-1480.

⁸⁶²Серов Н.В. Атрибуты и функции цветового пространства // Оптич. Журн. 2001, Т. 68. № 5. С. 43-47.

⁸⁶⁴Заан Д. Белый, красный и черный: цветовой символизм в черной Африке // Психология цвета. М.: Рефл-бук, К., Ваклер, 1996. С. 47-78.

⁸⁶⁵Вежбицкая А. Обозначения цвета и универсалии зрительного восприятия // Язык. Культура. Познание. М.: Русские словари, 1997. С. 231-290.

⁸⁶⁶Платонов К. К. Психологическая структура личности // Личность при социализме. М.: Наука, 1968. С. 69-75.

⁸⁶⁷Вежбицкая Анна. Обозначения цвета и универсалии зрительного восприятия // Язык. Культура. Познание. М.: Русские словари, 1997.

⁸⁶⁸Heider Е. R. Universals in color naming and memory // Exper. Psych. 1972. V. 93. P. 10-20.

⁸⁶⁹Вежбицкая Анна. Обозначения цвета и универсалии зрительного восприятия // Язык. Культура. Познание. М.: Русские словари, 1997. С. 283.

⁸⁷⁰Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания. Л.: ЛГУ, 1968. С. 136.

⁸⁷⁴Биологическое созревание в юные годы происходит в совершенно различном темпе у разных индивидов. Так, в однородном (по паспортно-возрастному составу) классе разница в уровне биологического развития пубертатных подростков составляла до семи лет (Стокгольм, 1975 год) (Хельмиус Г. Сценарий взросления…. С. 68). Поэтому далее приводятся усредненные данные между биологическим и паспортным возрастом.

⁸⁷⁵Филимоненко Ю. И. Жизненный путь: самореализация личности с опорой на подсознание // Психологические проблемы самореализации личности / Под ред. А. А. Крылова, Л. А. Коростылевой. СПб.: СПбГУ, 1997. С. 63.

⁸⁷⁶Фрейд З. Психология бессознательного. М.: Просвещение, 1989; он же. Введение в психоанализ: Лекции. М.: Наука, 1989.

⁸⁷⁷Эриксон Э. Детство и общество. СПб.: Ленато, 1996.

⁸⁷⁸Пиаже Ж. Психология интеллекта / Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М.: Просвещение, 1969.

⁸⁷⁹Любопытные обоснования критики Пиаже и Выготского см.: Одуева Н. К. О переходе от ощущения к мысли. К истории умственного развития ребенка. М.: АН СССР, 1963. С. 96-107.

⁸⁸⁰Loevinger J. Ego development. Conceptions and theories. San Francisco, Jossey-Bass, 1976.

⁸⁸¹Kegan R. The evolving self. Problems and process in human development. Cambridge, 1982.

⁸⁸²Маслов В. М., Ботнева И. Л., Васильченко Г. С. Основные этапы формирования сексуальности // Васильченко Г. С., Агаркова Т. Е., Агарков С. Т. и др. Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 388-394.

⁸⁸³Кора покрывает всю поверхность мозжечка - как свободную, так и в бороздах. Уже при исследовании невооруженным глазом видно, что кора состоит из двух слоев: наружного - светло-серого и внутреннего - более темного, желтого (Кононова Е. П. Мозжечок // Анатомия и гистология нервной системы. Книга 1. М.: Медгиз, 1955. С. 383-406).

⁸⁸⁴Кононова Е. П. Средний мозг. Межуточный мозг. Большой мозг. Подкорковые узлы большого мозга // Анатомия и гистология нервной системы. Книга 1. М.: Медгиз, 1955. С. 442-443.

⁸⁸⁵Кнудсен, 1958; Пфистер, Биологические таблицы, 1941; Зиве, 1931 (Блинков С. М., Глезер И. И. Мозг человека в цифрах и таблицах. Л.: Медицина, 1964. С. 338, 346).

⁸⁸⁶Дорошенко В. А., Конева Н. М., Смирнов В. А. Регистрация и анализ электроэнцефалограммы // Методы исследований в психофизиологии: Учебное пособие / Под ред. А. С. Батуева. СПб.: СПбГУ, 1994. С. 6.

⁸⁸⁷Так как в хроматизме изучается норма, то патология развития человека в этих схемах мной не приводится.

⁸⁸⁸См. к примеру, Роджерс К. Р. Становление личности. Взгляд на психотерапию. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. С. 131.

⁸⁸⁹Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 143-144.

⁸⁹⁰Маркосян А. А. Вопросы возрастной физиологии. М.: Просвещение, 1974. С. 153.

⁸⁹¹Бардин К. В. Развитие цветоразличения в онтогенезе человека // Сенсорные и сенсомоторные процессы. М.: Педагогика, 1972. С. 244-264; Зонова А. В. О цветовом зрении детей первых месяцев жизни // От простого к сложному. Элементы развития высшнй нервной деятельности ребенка. Экспериментальные исследования. М.; Л.: Наука, 1964. С. 135-153; Бетелева Т. Г. Формирование механизмов организации внимания в онтогенезе // Структурно-функциональная организация развивающегося мозга. Л.: Наука, 1990. С. 65-86; Демирчоглян Г. Г. Детское зрение. М.: РИПОЛ КЛАССИК, 1998. С. 22-32; Кудряшова Н. И. (Сост.) Зрение-нормализация-восстановление. М.: Грегори-пейдж, 1995. Гл. 1; Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 233-238.

⁸⁹²В силу того, что поле зрения у новорожденного "трубочное", периферия сетчатки не может воспринимать холодные цвета примерно до 2-3 лет. Поэтому литературные данные Г. Крэйг о возможности различения новорожденными зеленого и бирюзового цветов мне кажутся несколько преувеличенными.

⁸⁹³Так, в частности, специализация корковых областей, вовлекаемых в процесс восприятия достигает наибольшей выраженности лишь к 6-7 годам, а формирование системы сенсорного анализа стимулов заканчивается лишь к стадии взрослости. (Бетелева Т. Г. Формирование механизмов организации внимания в онтогенезе // Структурно-функциональная организация развивающегося мозга. Л.: Наука, 1990. С. 86).

⁸⁹⁴Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 330, 333.

⁸⁹⁵Эльконин Д. Б. К проблеме периодизации психического развития // Вопросы психологии. 1971. № 4. С. 18.

⁸⁹⁶Пиаже Ж. Психология интеллекта / Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М.: Просвещение, 1969. С. 177, 214.

⁸⁹⁷Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 144, 223-225, 266, 271.

⁸⁹⁸См. лит. в монографии Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 329-331.

⁸⁹⁹Цит. по: Аверин В. А. Психология детей и подростков. СПб., 1998. С. 183.

⁹⁰⁰Палей И. М., Гербачевский В. К. Проблемы личности в курсе психологии. Л.: ЛГУ, 1972. С. 16.

⁹⁰¹Сухова А. В. Особенности функционирования некоторых сенсорных систем у мужчин и женщин // Антропология - медицине / Под ред. Т. И. Алексеевой. М.: МГУ, 1989. С. 233-234.

⁹⁰²Представление о своей половой принадлежности формируется к 1,5-2 годам, причем осознание пола происходит вне связи с какими-либо конкретными признаками по механизму установки (Васильченко Г. С., Агаркова Т. Е., Агарков С. Т. и др. Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 51).

⁹⁰³Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 423.

⁹⁰⁴Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 257, 334, 366-367.

⁹⁰⁵По-видимому, здесь впервые появляется возможность экспериментального измерения внутреннего отношения (переживания) социального к индивидуальному (идеальному), на учете которого при изучении возрастной динамики настаивал Л.С. Выготский (Собр. соч. М., 1984. Т. 4. С. 258). В хроматизме это отношение моделируется соответственно М- и Ид-планами интеллекта, откуда появляется возможность измерения их отношения (М- / Ид-планов), то есть цветов, моделирующих информацию сознания, к цветам, моделирующим подсознание.

⁹⁰⁶Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 145, 271, 275-276. Данные Г. Крэйг о том, что за языковую активность отвечают системы левого полушария головного мозга, позволяет соотнести его функции с сознанием как компонентом интеллекта.

⁹⁰⁷Аверин В. А. Психология детей и подростков: Учебное пособие. СПб.: Изд. Михайлова В. А., 1998. С. 104.

⁹⁰⁸Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 143, 334, 719.

⁹⁰⁹См. лит. в монографиях: Белый Б. И. Тест Роршаха. Практика и теория / Под ред. Л. Н. Собчик. СПб., Дорваль, 1992; Крэйг Г. Психология развития / Под ред. А. А. Алексеева. СПб.: Питер, 2000. С. 421.

⁹¹⁰Психологическую картину кризиса 3-х лет см. также (Аверин В. А. Психология детей и подростков. СПб., 1998. § 3.7).

⁹¹¹Пиаже Ж. Психология интеллекта / Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М.: Просвещение, 1969. С. 177, 214.

⁹¹²Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 365-367, 361, 415.

⁹¹³Эльконин Д. Б. К проблеме периодизации психического развития // Вопросы психологии. 1971. № 4. С. 10.

⁹¹⁴Хачапуридзе Б. И. Проблемы и закономерности действия фиксированной установки. Тбилисси, 1962. С. 90-93.

⁹¹⁵Васильченко Г. С., Агаркова Т. Е., Агарков С. Т. и др. Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 51.

⁹¹⁶Хельмиус Г. Сценарий взросления. О любви, сексуальности и социализации в подростковые годы. СПб.: Нордмедиздат, 2003. С. 110.

⁹¹⁷Показательно, что созревание правого полушария в раннем детстве, напротив, идет более медленными темпами (Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 271, 356, 365, 398).

⁹¹⁸Маркосян А. А. Вопросы возрастной физиологии. М.: Просвещение, 1974. С. 153.

⁹¹⁹Следует отметить, что согласно данным Купер и Мэтьюз, дети начинают предпочитать синий цвет лишь после 10 лет, что, по-видимому, может быть связано с опечаткой, так как противоречит преобладающему числу экспериментальных данных (Купер М., Мэтьюз А. Язык цвета. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. С. 89).

⁹²⁰Дружинин В. Н. Психология семьи. Екатеринбург, Деловая книга. 2000. С. 180.

⁹²¹По данным Свядоща, у детей 3-5 лет нередко отмечается стремление к разглядыванию и ощупыванию половых органов. У 3-4 летних и более старших девочек может возникать сильное влечение к мастурбации без каких либо отклонений от нормы со стороны психического и физического развития (Свядощ А. М. Женская сексопатология. М., 1974. С. 26, 91). Вместе с тем если девочка-младенец не возражала, чтобы при осмотре врач дотрагивался до ее половых органов, то после 3-4-х лет картина резко меняется, как замечает практикующий гинеколог Э. П. Барш (С.396).

⁹²²Пиаже Ж. Психология интеллекта / Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М.: Просвещение, 1969. С. 177, 214.

⁹²³Субботский Е. В. Ребенок открывает мир. М: Просвещение, 1991. С. 89-107.

⁹²⁴Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 146-147, 365, 434-435.

⁵²⁵Вудсон У., Коновер Д. Справочник по инженерной психологии... М.: Мир, 1968. С. 468.

⁹²⁶Хачапуридзе Б. И. Проблемы и закономерности действия фиксированной установки. Тбилисси, 1962. С. 90-93.

⁹²⁷Белый Б. И. Тест Роршаха. Практика и теория / Под ред Л. Н. Собчик. СПб.: Дорваль, 1992. С. 100-114.

⁹²⁸Агранович Е. С. Теоретические и экспериментальные предпосылки для нормирования цвета в школе // Здравоохранение в Белоруссии. 1966. № 7.

⁹²⁹Журкин А. А. Художественно-оформительская деятельность: Учебное пособие. СПб.: Любавич. 1996. С. 34.

⁹³¹Аверин В. А. Психология детей и подростков. СПб., 1998.

⁹³²Пиаже Ж. Психология интеллекта / Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М.: Просвещение, 1969. С. 177.

⁹³³Первые постоянные зубы иногда кажутся слишком большими для детского рта до тех пор, пока кости лицевой части черепа не приобретут соответствующих размеров. (Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 461).

⁹³⁴Особенности психического развития детей 6-7-летнего возраста / Под ред. Д. Б. Эльконина, А. Л. Венгер. М.: Педагогика, 1988. С. 10.

⁹³⁵Маркосян А. А. Вопросы возрастной физиологии. М.Просвещение, 1974. С. 153.

⁹³⁶Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 506-507.

⁹³⁷Абрамова Г. С. Возрастная психология. М.: Академический проект, 2001.

⁹³⁸Хачапуридзе Б. И. Проблемы и закономерности действия фиксированной установки. Тбилисси, 1962. С. 90-93.

⁹³⁹Орехова О. А. Цветовая диагностика эмоций ребенка. СПб.: Речь, 2002. С. 51.

⁹⁴¹Сухова А. В. Особенности функционирования некоторых сенсорных систем у мужчин и женщин // Антропология - медицине / Под ред. Т. И. Алексеевой. М.: МГУ, 1989. С. 234.

⁹⁴²Белый Б. И. Тест Роршаха. Практика и теория / Под ред Л. Н. Собчик. СПб.: Дорваль, 1992. С. 100-114.

⁹⁴³Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 473-474.

⁹⁴⁴Бардин К. В. Развитие цветоразличения в онтогенезе человека // Сенсорные и сенсомоторные процессы. М.: ИП, 1972. С. 244-264.

⁹⁴⁵Журкин А. А. Художественно-оформительская деятельность. СПб., 1996. С. 34.

⁹⁴⁶Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания. Л.: ЛГУ, 1968. С. 146.

⁹⁴⁷Фромм Э. Искусство любви. Исследование природы любви. Минск, Полифакт, 1990. С. 26.

⁹⁴⁹Именно в период от 8 до 10 лет несколько ускоряется созревание правого полушария головного мозга, преимущественно отвечающего за формирование отрицательных эмоций (Крэйг Г. Психология развития. С. 356, 636).

⁹⁵⁰По данным Г. П. Г. П. Хожаиновой, в детском возрасте ЭЭГ характеризуются медленной активностью, сниженным альфа-ритмом, отсутствием пароксизмальных вспышек. За 1-2 года до начала полового созревания происходит становление доминирующего альфа-ритма во всех областях коры больших полушарий и уменьшение выраженности медленных волн (Хожаинова Г. П. Электроэнцефалографические исследования // Сексопатология… / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 252-253).

⁹⁵¹Дубровинская Н. В. Нейрофизиологические механизмы внимания: Онтогенетическое исследование. М.: Наука, 1985.

⁹⁵²Первый (препубертатный) период полового созревания, имеет характерные отличия от других периодов: определенная степень зрелости гипоталамических структур, ациклический характер выделения гонадотропинов, начало увеличения матки и др. (Тумилович Л. Г. Онтогенез и регуляция функции репродуктивной системы // Бодяжина В. И., Сметник В. П., Тумилович Л. Г. Неоперативная гинекология: Руководство для врачей. М.: Медицина, 1990. С. 69-72).

⁹⁵³Согласно современным воззрениям, еще у плода (как мужского, так и женского пола) в гипоталамусе заложены три половых центра: в преоптической зоне гипоталамуса - мужской центр полового поведения и женский центр, регулирующий циклическое выделение гипофизом гонадотропина; в вентро-медиальных ядрах гипоталамуса - центр женского полового поведения. Далее под действием половых гормонов у мальчиков инактивируются женские, а у девочек - мужской половой центр (Свядощ А. М. Женская сексопатология. М., 1974. С. 15).

⁹⁵⁴Пиаже Ж. Психология интеллекта / Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М.: Просвещение, 1969. С. 177.

⁹⁵⁵Белый Б. И. Тест Роршаха. Практика и теория / Полд ред Л. Н. Собчик. СПб.: Дорваль, 1992. С. 100-114. См. график по "страхам" в "Светоцветовой терапии". С. 27.

⁹⁵⁶Аверин В. А. Психология детей и подростков. СПб., 1998. С. 290-291.

⁹⁵⁷Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 144.

⁹⁵⁸По данным Б. И. Хачапуридзе Проблемы и закономерности действия фиксированной установки. Тбилисси, 1962. С. 90-93.

⁹⁵⁹Маркосян А. А. Вопросы возрастной физиологии. М.: Просвещение, 1974. С. 153.

⁹⁶⁰Вудсон У., Коновер Д. Справочник по инженерной психологии… М.: Мир, 1968. С. 468.

⁹⁶¹Сексопатология… / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 52.

⁹⁶²Первая фаза пубертатного периода, имеет такое отличие от других периодов как начало созревания нейронов и аксонов гипоталамуса, формирование суточной цикличности выделения гонадотропинов и наступление менархе. В 10-11 лет особенно интенсивно идет увеличение матки (Тумилович Л. Г. Онтогенез и регуляция функции репродуктивной системы // Бодяжина В. И., Сметник В. П., Тумилович Л. Г. Неоперативная гинекология. М., 1990. С. 70-71). По данным же С. Т. Огаркова, к 10-11 годам повышается секреция гонадотропинов гипофиза, что, вообще говоря, позволило бы предположить инактивацию подсознательной доминанты (коррелирующей с передними центрами гипоталамуса), если бы были однозначные данные о функциональной связи гипофиза с задними центрами гироталамуса.

⁹⁶³Пубертат (лат. pubertatis - половая зрелость) - период резкого ускорения интеллектуального (физического и психического) развития, связанный с половым созреванием в подростковом возрасте.

⁹⁶⁴Цит. по: Аверин В. А. Психология детей и подростков. СПб., 1998. С. 308. Как мне кажется, без использования архетипической модели интеллекта (АМИ) психология так и останется с измерениями тех параметров интеллекта, при которых, как великолепно показала М. А. Холодная, "исчезает собственно интеллект". В самом деле, преобладающая часть психологических исследований до сих пор строится на выборках по физическому возрасту (к примеру, интеллект учеников 5-6 классов средней школы сравнивается с таковым в 7-8 классах) без учета психологического возраста, гендера и даже пола. Образно говоря, проводится сопоставление птички, зайчика, оленя и волка, раз уж они находятся в одном лесу. И ведь даже эти звери покажут факторы различий, которые будут достоверно коррелировать с их психологическим возрастом и, само собой разумеется, с полом. Поэтому остается лишь сожалеть о судьбе тех исследований, которые - даже после доказательств достоверности и адекватности АМИ - пытаются сопоставлять IQ обеспредмеченных интеллектов лишь по критерию физического возраста и месту пребывания. Предварительное же тестирование по АМИ позволяет отделить по крайней мере птичек от зайчиков и оленей от волков в данном лесу.

⁹⁶⁵Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 536, 539-544.

⁹⁶⁶О развитии Я-концепции в аспекте идентичности (см.: Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 138-140).

⁹⁶⁸Хачапуридзе Б. И. Проблемы и закономерности действия фиксированной установки. Тбилисси, 1962. С. 90-93.

⁹⁶⁹Первая яйцеклетка созревает в 13-14 лет, что проявляется наступлением первой менструации (в городах и в южных районах в 10-12, в сельских и северных районах - в 14-16 лет). В период полового созревания изменяются поведение и характер девочки, ее интересы и внешний вид: она превращается из девочки в девушку. У мальчиков половое развитие происходит позднее на 1-2 года. В возрасте 11-12 лет начинается выработка яичками мужского полового гормона - тестостерона. Рост половых органов у мальчиков наступает в 11-12 лет, но особенно быстро половое созревание начинается с 14-летнего возраста.

⁹⁷⁰Маркосян А. А. Вопросы возрастной физиологии. М.: Просвещение, 1974. С. 153.

⁹⁷¹Голод С. И. Личная жизнь: любовь, отношения полов. Л., 1990. Кон И. С. Введение в сексологию. М., 1990.

⁹⁷²Согласно статистике ФРГ, почти у всех девочек 13 лет были свидания, но только у 25 % случались поцелуи (Васильченко. С. 243).

⁹⁷³Терминология фрейдистской школы видоизменена по монографии: Хельмиус Г. Сценарий взросления… С. 52-126.

⁹⁷⁴13 лет - средний возраст наступления первой менструации (менархе) (Крэйг Г. Психология развития. СПб., 2000. С. 422, 566).

⁹⁷⁵Так, Грэйс Крэйг полагает, что видные специалисты продолжают пользоваться понятиями "пол" и "гендер" как синонимами. В этом с ней согласен и научный редактор монографии (Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 145). Показательно, что и Шон Берн в своей книге Гендерная психология (СПб.; М., 2001) также не проводит каких-либо различий между этими терминами.

⁹⁷⁶Секреция тестостерона резко возрастает в пубертатный период развития и поддерживается на среднем уровне вплоть до глубокой старости. Наряду с этим в норме наблюдаются циклические колебания в интенсивности секреции тестостерона с периодом от 8 до 30 дней и амплитудой от 14 до 42 % (Doering Ch., 1975; Васильченко Г. С. С. 223).

⁹⁷⁷Количество эритроцитов в 1 куб. мм составляет у взрослого мужчины в среднем 5 млн, у взрослой женщины - 4,5 млн. У детей до 13 лет - 4,5-4,7 млн. В период усиленного роста и повышения деятельности костного мозга, особенно у девочек с началом менструаций, обнаруживается, соответственно, и отставание продукции гемоглобина (Крэйг Г. Психология развития. СПб., 2000. С. 567; Бунак В. В., Нестурх М. Ф., Рогинскии Я. Я. Антропология. М., 1941. С. 256).

⁹⁷⁸Белый Б. И. Тест Роршаха. Практика и теория / Под ред. Л. Н. Собчик. СПб.: Дорваль, 1992. С. 100-114. Полное согласие с данными о преобладающем числе страхов у лиц женского пола (Geer J. H. Behav. Res. Therapy, 1965, 3, 45; Bamber J. H. The fears of adolescenrs. L.; N.Y.: SF, 1979).

⁹⁷⁹Формирование личности в переходный период от подросткового к юношескому возрасту / Под ред. И. В. Дубровина. М.: Педагогика, 1987. С. 68-71.

⁹⁸⁰Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания. Л.: ЛГУ, 1968. С. 146.

⁹⁸¹Васильченко Г. С., Агаркова Т. Е., Агарков С. Т. и др. Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 53, 326.

⁹⁸²Вспомним, что зеркало отражает настоящее время, которое моделируется сублиматом серого цвета, соответствующего, в свою очередь, доминанте творческого подсознания.

⁹⁸³Однако в любом возрасте от 11 до 18 лет степень удовлетворенность своими внешними данными у девочек ниже, чем у мальчиков (Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 569-570).

⁹⁸⁴К 15 годам "уровень самооценочной тревожности" у девушек и у юношей резко возрастает, а в 16 лет снова принимает значение 13-14 лет. В то же время у девушек он всегда выше, чем у юношей (Формирование личности в переходный период от подросткового к юношескому возрасту / Под ред. И. В. Дубровина. М.: Педагогика, 1987. С. 79-81).

⁹⁸⁵Свядощ А. М. Женская сексопатология. М., 1974; Формирование личности в переходный период от подросткового к юношескому возрасту / Под ред. И. В. Дубровина. М.: Педагогика, 1987. С. 158-159.

⁹⁸⁷Формирование личности в переходный период от подросткового к юношескому возрасту / Под ред. И. В. Дубровина. М.: Педагогика, 1987. С. 130-145.

⁹⁸⁸Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 144, 618.

⁹⁸⁹Любопытно, что именно в этом возрасте (14-15 лет) наблюдается практически одинаковое стандартное отклонение для времени реакции на оба вида стимулов у представителей обоих полов. Эта же одинаковость наблюдается лишь в возрасте 42-45 лет (Вудсон У., Коновер Д. Справочник по инженерной психологии для инженеров и художников-конструкторов. М.: Мир, 1968. С. 468).

⁹⁹⁰Агранович Е. С. Теоретические и экспериментальные предпосылки для нормирования цвета в школе // Здравоохранение в Белоруссии. 1966. № 7.

⁹⁹¹Журкин А. А. Художественно-оформительская деятельность: Учебное пособие. СПб.: Любавич, 1996. С. 34.

⁹⁹²Данная теория изложена по: Хельмиус Г. Сценарий взросления… С. 115-116 в хроматической интерпретации.

⁹⁹³Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 614.

⁹⁹⁴Лобковое оволосение у мальчиков 15-16 лет напоминает нечто промежуточное между женским и мужским (Васильченко. С. 53).

⁹⁹⁵Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 589.

⁹⁹⁶Формирование личности в переходный период от подросткового к юношескому возрасту. / Под ред. И. В. Дубровина. М.: Педагогика, 1987. С. 60-63.

⁹⁹⁷Здравомыслов В. И., Анисимова З. Е., Либих С. С. Функциональная женская сексопатология. Пермь: Репринт, 1994. С. 73, 86.

⁹⁹⁸В 15-16 лет в сперме появляются сперматозоиды. Возникает усиленный рост волос на теле по мужскому типу, появляется растительность на лице. В возрасте от 14 до 18 лет изменяется голос, который из детского превращается в мужской, более низкий по тембру; изменяются интересы и потребности юноши. По мнению И. С. Кона юношеская влюбленность не лишена игрового характера, - в силу чего нередко собственные переживания становятся важнее, чем собственно объект привязанности. (Кон И. С. Дружба. Этико-психологический очерк. М.: ИПЛ, 1980; он же. Введение в сексологию. М.: Медицина, 1990).

⁹⁹⁹Показательно, что эти цифры снова совпадают с моими данными по 80 %-му соответствию пола и гендера (См.: Свядощ А. М. Женская сексопатология. М.: Медицина, 1974. С. 53). Если и в данном случае это совпадение следует считать случайным, то как еще можно объяснить эти достаточно воспроизводимые цифры?

¹⁰⁰⁰Возраст 14-17 лет относится ко второй фазе пубертатного периода, имеющей такое отличие от других периодов как формирование циклического характера нейросекреции гипоталамуса, гипофиза и яичников (Тумилович Л. Г. Онтогенез и регуляция функции репродуктивной системы // Бодяжина В. И., Сметник В. П., Тумилович Л. Г. Неоперативная гинекология. М.: Медицина, 1990. С. 70).

¹⁰⁰¹Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 144, 592, 636.

¹⁰⁰²Приведенные данные по выбору предпочтительных цветов для периода 14-18 лет основаны на выборке западных юношей и девушек (всего 1050 человек) (Sonnenschein O. Vorzugs und Ablehnungsfarben von Schulern im Alter von 14 bis 18 Jahren // Farbe und Raum. 1967, № 5. S. 23-26). Иначе говоря, предпочтительность синего цвета может и не характеризовать русскоязычную молодежь, для которой, скорее всего, синий может быть замен и на голубой.

¹⁰⁰³Васильченко Г. С., Агаркова Т. Е., Агарков С. Т. и др. Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 53.

¹⁰⁰⁴Хачапуридзе Б. И. Проблемы и закономерности действия фиксированной установки. Тбилисси, 1962. С. 90-93.

¹⁰⁰⁵Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 673.

¹⁰⁰⁶Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания. Л.: ЛГУ, 1968. С. 146.

¹⁰⁰⁷Вудсон У., Коновер Д. Справочник по инженерной психологии для инженеров и художников-конструкторов. М.: Мир, 1968. С. 468. Непонятно, правда, почему в разделе 6-20 этого справочника время реакции на звук (и у мужчин, и у женщин) всегда меньше времени реакции на свет, тогда как в разделе 6-53 указано, что скорость передачи зрительной информации в полтора раза выше слуховой.

¹⁰⁰⁸Богданович Л. А. и др. Супружеская жизнь: гармония и конфликты. М.: Профиздат, 1990. С. 36.

¹⁰⁰⁹См.: Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 726, 681-682.

¹⁰¹⁰Вудсон У., Коновер Д. Справочник по инженерной психологии… М.: Мир, 1968. С. 468.

¹⁰¹¹Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания. Л.: ЛГУ, 1968. С. 146.

¹⁰¹²И, следовательно возрастает роль мужских половых гормонов. Как отмечает А. М. Свядощ, у женщины в предменструальном и климактерическом периоде содержание андрогенов несколько возрастает (Свядощ А. М. Женская сексопатология. М., 1974. С. 18).

¹⁰¹³Показательно, что с наступлением менопаузы у женщин отмечаются такие - характерные преимущественно для мужчин - физиологические показатели как потение и сердечно-сосудистые заболевания. Вместе с тем, бессознательная домината женщин остается весьма значимой по сравнению с мужчинами. Об этом говорят основные причины смерти мужчин (m) и женщин (f) в возрасте 45-65 лет, приведенные в виде соотношений m / f: болезни сердца - 2,6, рак - 1,5, несчатные случаи - 2,7, болезни сосудов мозга - 1,6, болезни печени - 2,6, болезни легких - 1,1, ВИЧ-инфекция - 9,7, самоубийства 3,3. То есть и в этом возрасте женский интеллект бережет свое бесознание, к примеру, в случае самоубийств в 3,3 раза больше и чаще, чем мужской интеллект, как и раньше пренебрегающий своим телом (Крэйг Г. Психология развития. С. 752-754, 759).

¹⁰¹⁴По моим данным, в стабильных семьях создается нечто среднее между доверительной дружбой 30-летних мужчин и сентиментальной-романтической любовью 14-летних девочек, основанное и на всех видах взаимной помощи и участия.

¹⁰¹⁵Эти симптомы определяются климактерическими ограничениями генитальной сексуальности женщины: эстрогенная недостаточность приводит к вагинальной атрофии, что без применения искусственной смазки ведет к болезненным ощущениям женщины, а следовательно, и к уменьшению ее либидо, которое эмпатически сказывается на либидо и потенции партнера.

¹⁰¹⁶Вудсон У., Коновер Д. Справочник по инженерной психологии… М.: Мир, 1968. С. 468.

¹⁰¹⁷См. лит.: Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 740-747.

¹⁰¹⁹Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 871.

¹⁰²⁰Вудсон У., Коновер Д. Справочник по инженерной психологии …. М.: Мир, 1968. С. 468.

¹⁰²¹Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания. Л.: ЛГУ, 1968. С. 146.

¹⁰²²Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 800, 881.

¹⁰²³Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания. Л.: ЛГУ, 1968. С. 146.

¹⁰²⁴Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 849.

¹⁰²⁵Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания. Л.: ЛГУ, 1968. С. 146.

¹⁰²⁶Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 864-871.

¹⁰²⁷Об этом говорит и появление психологической терпидности по отношению к сексуальным переживаниям (Васильченко Г. С., Агаркова Т. Е., Агарков С. Т. и др. Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 58).

¹⁰²⁸Барш Э. П. Семь возрастов женщины. С. 443-518, 465, 480.

¹⁰²⁹Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 882, 895.

¹⁰³⁰Цит. по: Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 874]

¹⁰³¹Обычно амплитуда альфа-ритма имеет модуляцию с периодическим возрастанием и понижением, в результате чего образуются своеобразные "веретена", длительность которых колеблется от 0,5 до 5 сек. Поскольку предоргазмические частоты фрикций характеризуются интервалом 0,8 сек, то можно предположить возникновение резонанса (самоподстройки "вызванных потенциалов") между определенными функциональными системами интеллекта.

¹⁰³²Это мнение оспаривается рядом авторов, предлагающих альтернативную стохастическую модель, падчеркивающую роль интракортикальных процессов в распространении альфа-активности. См. лит.: Алферова В. В., Фарбер Д. А. Отражение возрастных особенностей функциональной организации мозга а электроэнцефалограмме покоя // Структурно-функциональная организация развивающегося мозга. Л.: Наука, 1990. С. 46.

¹⁰³³Алферова В. В., Фарбер Д. А. Отражение возрастных особенностей функциональной организации мозга а электроэнцефалограмме покоя // Структурно-функциональная организация развивающегося мозга. Л.: Наука, 1990. С. 51. С позиций хроматизма с возрастом закономерно снижаются функции бессознания и подсознания из-за все более доминирующей активности сознания.

¹⁰³⁴Данные погодового изучения ЭЭГ 300 дете от 4-х до 17 лет представлены по результатам исследования: Алферова В. В., Фарбер Д. А. Отражение возрастных особенностей функциональной организации мозга а электроэнцефалограмме покоя // Структурно-функциональная организация развивающегося мозга. Л.: Наука, 1990. С. 45-64.

¹⁰³⁵Для возможности сопоставления определенных ритмов электрической активности с относительными доминантами определенных компонентов интеллекта (в скобках) приведу также ЭЭГ сна по фазам: Фаза А - бодрствование в расслабленном состоянии - преобладание альфа ритма (самосознание). Фаза В - засыпание - альфа-ритм постепенно подавляется, появляются небольшие тета-волны. (подсознание). Фаза С - неглубокий сон - дальнейшее снижение частоты ЭЭГ вплоть до появления дельта-волн. Периодически возникают "веретена" (пачки волн с частотой 12-15 Гц и переменной амплитуды). ("глубинное" бессознание). Фаза D - умеренно глубокий сон - ЭЭГ представлена главным образом дельта-ритмом ("глубинное" бессознание). Фаза Е - глубокий сон - регистрируются в основном крупные дельта-волны. - ("глубинное" бессознание). Фазы В - Е относят к "медленному сну". Наконец, фаза БДГ - ("быстрых движений глаз", "парадоксальный сон") сходна с фазой В медленного сна и характеризуется десинхронизацией ЭЭГ (подсознание) (Дорошенко В. А., Конева Н. М., Смирнов В. А. Регистрация и анализ электроэнцефалограммы // Методы исследований в психофизиологии / Под ред. А. С. Батуева. СПб.: СПбГУ, 1994. С. 26).

¹⁰³⁶Дорошенко В. А., Конева Н. М., Смирнов В. А. Регистрация и анализ электроэнцефалограммы. С. 43.

¹⁰³⁷По данным В. Л. Бианки, световое раздражение глаза приводит к возникновению в затылочной коре противоположного полушария очага возбуждения, обладающего доминантными свойствами. Условный рефлекс в контралатеральном - по отношению к боковому источнику света - полушарии вырабатывался достоверно быстрее (требовалось почти в 2 раза меньше сочетаний), чем в ипсилатеральном. Известную роль в формировании доминанты и переключении доминирования с одного полушария на другое могут играть ретикулярные влияния. Некоторые гормональные факторы (например, половые гормоны) также участвуют в формировании и выявлении доминанты, лежащей в основе функциональной межполушарной асимметрии (Бианки В. Л. Доминанта как механизм формирования межполушарной асимметрии // Принцип доминанты и адаптивное поведение / Под ред. Г. А. Куликова, В. Н. Мовчан. СПб.: СПбГУ, 1996. С. 104-137).

¹⁰³⁸Базовыми для этой корреляции служили экспериментальные данные в виде графиков, на которых по оси абсции отложен возраст ребенка, а по оси ординат - среднее для каждой возрастной группы значение спектральной плотности мощности приведенного диапазона ЭЭГ в относительных единицах. См.: Алферова В. В., Фарбер Д. А. Отражение возрастных особенностей функциональной организации мозга а электроэнцефалограмме покоя // Структурно-функциональная организация развивающегося мозга. Л.: Наука, 1990. С. 52.

¹⁰³⁹Серов Н. В. Светоцветовая терапия. Часть III.

¹⁰⁴⁰Переход новорожденного ко сну - появление групп ритмических синусоидальных колебаний с частотой 4-6 Гц расценивается как ритм подкоркового генеза и считается первичным проявлением электрической активности в затылочной области мозга. У детей от 2-х до 12 месяцев жизни выделяются спектральные составляющие с частотами 1-3,5 и 3,5-5,5 Гц, расцениваемые как возрастные аналоги дельта- и тета-ритмов (Алферова В. В., Фарбер Д. А. Отражение возрастных особенностей функциональной организации мозга а электроэнцефалограмме покоя // Структурно-функциональная организация развивающегося мозга. Л.: Наука, 1990. С. 48-50). При этом в первые 3 месяца жизни у младенца наблюдаются лишь редкие ритмические колебания, которые постепенно, с 4-5 месяцев преобразуются в ритмическую составляющую частотой 3,5-5 Гц с преобладанием дельта ритма (преимущественно в затылочных областях) (Дорошенко В. А., Конева Н. М., Смирнов В. А. Регистрация и анализ электроэнцефалограммы. С. 24).

¹⁰⁴¹К 1,5 году дельта-ритм несколько учащается (до 6 Гц) (Дорошенко В. А., Конева Н. М., Смирнов В. А. Регистрация и анализ электроэнцефалограммы // Методы исследований в психофизиологии: Учебное пособие / Под ред. А. С. Батуева. СПб.: СПбГУ, 1994. С. 24). Поскольку в этом же руководстве отмечаются и составляющие тета-ритма, весьма близкие к ритму альфа-1, то несложно установить его корреляцию с функциями подсознания.

¹⁰⁴²С 2 лет основным становится тета-ритм (4-7 Гц) с возникновением отдельных составляющих альфа диапазона (Дорошенко В. А., Конева Н. М., Смирнов В. А. Регистрация и анализ электроэнцефалограммы // Методы исследований в психофизиологии: Учебное пособие / Под ред. А. С. Батуева. СПб.: СПбГУ, 1994. С. 24).

¹⁰⁴³К 4-летнему возрасту отчетливо регистрируются все три альфа-поддиапазона. В то же время, судя по опытным данным, доминантным остается тета-ритм, то есть бессознание. В альфа-диапазоне доминантным является альфа-1, субдоминантным - альфа-2 и наименее выраженным - альфа-3.

¹⁰⁴⁴Как уже говорилось, с 4 до 8 лет отмечено четко проявляющееся в левом полушарии значительное снижение тета-активности с возрастом (Алферова В. В., Фарбер Д. А. Отражение возрастных особенностей функциональной организации мозга а электроэнцефалограмме покоя // Структурно-функциональная организация развивающегося мозга. Л.: Наука, 1990. С. 53).

¹⁰⁴⁵Согласно экспериментальным данным альфа-ритм в возрасте 10-12 лет становится доминирующей формой активности. Средняя частота альфа-ритма во многих случаях даже превышает среднюю частоту, регистрируемую у взрослых (Дорошенко В. А., Конева Н. М., Смирнов В. А. Регистрация и анализ электроэнцефалограммы // Методы исследований в психофизиологии. Учебное пособие / Под ред. А. С. Батуева. СПб.: СПбГУ, 1994. С. 25). При этом после 10 лет альфа-1 становится субдоминантной формой активности при доминировании постепенно нарастающего ритма альфа-2. (Алферова В. В., Фарбер Д. А. Отражение возрастных особенностей функциональной организации мозга а электроэнцефалограмме покоя // Структурно-функциональная организация развивающегося мозга. Л.: Наука, 1990. С. 53).

¹⁰⁴⁶Согласно общепринятому мнению и всем опытным данным, психофизиологическое развитие девочек обычно опрежает мальчиков. На приведенных же графиках с 5 лет наблюдается обратная картина. Учитывая академический характер издания (Алферова, Фарбер, 1990) и в то же время полагая мою гипотезу работоспособной, остается предположить, что правое полушарие опрежает левое в процессе переработки информации. Самое интересное, что это предположение действительно подтверждается при сравнительном анализе графиков для затылочных отведений правого и левого полушария у представителей уже каждого пола. Это подтверждается и тем, что наиболее четкие корреляции характера элекктрической активности и функционального состояния нейрогуморальной системы наблюдаются в возрасте 11-12 лет, когда на ЭЭГ девочек отмечается гиперсинхронизация, проявляющаяся в увеличении амплитуды альфа-ритма, замедлении его частоты и появлении пароксизмальных вспышек медленной активности, что характеризует активацию структур переднего отдела гипоталамуса (Хожаинова Г. П. Электроэнцефалографические исследования // Сексопатология… / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 253).

¹⁰⁴⁷У девочек отмечалось незначительное повышение тета-активности в 13 лет (Алферова В. В., Фарбер Д. А. Отражение возрастных особенностей функциональной организации мозга а электроэнцефалограмме покоя // Структурно-функциональная организация развивающегося мозга. Л.: Наука, 1990. С. 53).

¹⁰⁴⁸После периода 11-12 лет наиболее четкие корреляции характера электрической активности и функционального состояния нейрогуморальной системы наблюдаются уже в возрасте 14-15 лет, когда на ЭЭГ девочек снова отмечается гиперсинхронизация, проявляющаяся в увеличении амплитуды альфа-ритма, замедлении его частоты и появлении пароксизмальных вспышек медленной активности, что характеризует активацию структур переднего отдела гипоталамуса (Хожаинова Г. П. Электроэнцефалографические исследования // Сексопатология… / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 253).

¹⁰⁴⁹У мальчиков отмечалось незначительное повышение тета-активности в 15 лет (Алферова В. В., Фарбер Д. А. Отражение возрастных особенностей функциональной организации мозга а электроэнцефалограмме покоя // Структурно-функциональная организация развивающегося мозга. Л.: Наука, 1990. С. 53).

¹⁰⁵⁰У девочек в обоих полушариях и у мальчиков в левом полушарии мощность альфа-2 возрастает в течение всего этапа онтогенеза. Исключение составляет правая затылочная область, где у девочек представленность альфа-1 ритм достигает максимума в 13 лет и затем снижается. У мальчиков он снижается после 15 лет (Алферова В. В., Фарбер Д. А. Отражение возрастных особенностей функциональной организации мозга а электроэнцефалограмме покоя // Структурно-функциональная организация развивающегося мозга. Л.: Наука, 1990. С. 53). После 18 лет ритмическая структура ЭЭГ остается неизменной до глубокой старости. После 70 лет частота ритмов ЭЭГ начинает снижаться, что, по-видимому, связано с общим снижением уровня функционального стстояния ЦНС (Дорошенко В. А., Конева Н. М., Смирнов В. А. Регистрация и анализ электроэнцефалограммы // Методы исследований в психофизиологии. Учебное пособие / Под ред. А. С. Батуева. СПб.: СПбГУ, 1994. С. 25).

¹⁰⁵¹Пиаже Ж. Психология интеллекта / Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М.: Просвещение, 1969. С. 70, 177, 214.

¹⁰⁵²Белый Б. И. Тест Роршаха. Практика и теория / Под ред. Л. Н. Собчик. СПб.: Дорваль, 1992; (см. график на с. 27 "Светоцветовой терапии").

¹⁰⁵³Овчаренко В. И. Психоаналитический глоссарий. Минск: ВШ, 1994. С. 86, 102.

¹⁰⁵⁴С критикой этих и других построений заинтересованные лица могут ознакомиться по монографии: Хельмиус Г. Сценарий взросления. О любви, сексуальности и социолизации в подростковые годы. СПб.: Нордмедиздат, 2003, Гл. 3.

¹⁰⁵⁵Как мы убедимся ниже, призыв "контролировать свое поведение" может относиться к женщине лишь до койтуса, а к мужчине и в процессе койтуса, что лишь конкретизирует смысл этой концепции, не меняя ее в целом (Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 375).

¹⁰⁵⁶Хельмиус Г. Сценарий взросления…. С. 31.

¹⁰⁵⁷К таким выводам приходит доктор социологических наук Гизела Хельмиус, на работе которой в основном будет базироваться изложение данной темы (Хельмиус Г. Сценарий взросления. О любви, сексуальности и социолизации в подростковые годы. СПб.: Нордмедиздат, 2003).

¹⁰⁵⁸Хельмиус Г. Сценарий взросления…. С. 7.

¹⁰⁶⁰Хельмиус Г. Сценарий взросления… С. 7, 9.

¹⁰⁶¹Приведенное здесь изложение этой теории базируется на монографии (Хельмиус Г. Сценарий взросления…. С. 15-83).

¹⁰⁶²Цит. по: Хельмиус Г. Сценарий взросления…. С. 15.

¹⁰⁶³Хельмиус Г. Сценарий взросления…. С. 17.

¹⁰⁶⁴Тем не менее медики весьма обоснованно утверждают, что зрелость наступает к 16-17 годам, когда не только вторичные половые признаки, не только репродуктивная система, но и весь организм женщины окончательно сформирован и готов к зачатию, вынашиванию беременности, родам и вскармливанию (Тумилович Л. Г. Онтогенез и регуляция функции репродуктивной системы // Бодяжина В. И., Сметник В. П., Тумилович Л. Г. Неоперативная гинекология. М.: Медицина, 1990. С. 70-75).

¹⁰⁶⁵Цит. по: Хельмиус Г. Сценарий взросления…. С. 79.

¹⁰⁶⁶Хельмиус Г. Сценарий взросления…. С. 68.

¹⁰⁶⁷Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 583-584. Объективности ради отмечу, что если женщина не будет "охвачена страстью до безумия", то есть в ее интеллекте не будет доминировать бессознание, то она не достигнет оргазма и, следовательно, половой акт для ее интеллекта не принесет удовлетворения. Вместе с тем установление границ сексуальных отношений является адекватной функцией ее сверхсознания задолго до возникновения бессознательной доминанты, ибо в мужском интеллекте до разрешения ею на снятие этих границ доминирует подсознание.

¹⁰⁶⁸Как отмечает Свядощ, "в огромном большинстве случаев женщины меньше реагируют на психические воздействия, чем мужчины… Так, вид обнаженных половых органов обычно возбуждает мужчину, однако вид обнаженных мужских половых органов не вызывает эротической реакции у половины женщин, причем многим из них он неприятен и тормозит половое возбуждение" (Свядощ А. М. Женская сексопатология. М., 1974. С. 23-24). Аналогичная закономерность в различных мифологических представлениях была отмечена мной в Хроматизме мифа с культурологических позиций. Таким образом, это свойство является результатом не только воспитания, но и природно-культурной предрасположенности женщин.

¹⁰⁶⁹Термином "любрикация" обозначают увлажнение половых путей женщины под влиянием эротической стимуляции на треьей стадии копулятивного цикла, что - в качестве смазки - устраняет болезненость влагалища при введении фаллоса и последующих фрикциях (Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 35). И одновременно индивидуальный вкус и запах - как секрета бартолиниевых желез, так и фаллоса - является адекватным критерием сексуальной совместимости партнеров, которая, в частности, подтверждается и орально-генитальными контактами.

¹⁰⁷⁰Барш Э. П. Семь возрастов женщины. Возрастные особенности физиологии и психологии женщины. М.: "ННН", 1994. С. 168.

¹⁰⁷¹Отношение к чувству любви в двух возрастных группах по 20 человек: "юношеской" (девушки 18-19 лет) и "взрослой" (женщины 25-40 лет) представлено в работе (Кораблина Е. П. Становление личности женщины // Психологические проблемы самореализации личности / Под ред. А. А. Крылова, Л. А. Коростылевой. СПб.: СПбГУ, 1997. С. 182-183).

¹⁰⁷²Свядощ А. М. Женская сексопатология. М.: Медицина, 1974. С. 28. По данным Г. С. Васильченко, подкорковые отделы мозга, включаемые в лимбико-ретикулярный комплекс, осуществляют получение и ререработку информации на регистре эмоций, обеспечивающих два основных жизненных принципа - сохранение собственной жизни особи и сохранение популяции и вида (Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М., 1990. С. 209).

¹⁰⁷³Богданович Л. А. и др. Супружеская жизнь: гармония и конфликты. М.: Профиздат, 1990. С. 47.

¹⁰⁷⁴Краткий обзор этих теорий см. Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 698-701.

¹⁰⁷⁵По данным сексологов, запах является одним из ведущих критериев при выборе адекватного партнера (Здравомыслов В. И., Анисимова З. Е., Либих С. С. Функциональная женская сексопатология. Пермь: Репринт, 1994. С. 50-52).

¹⁰⁷⁶Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 735-736.

¹⁰⁷⁷Хельмиус Г. Сценарий взросления…. С. 63-65.

¹⁰⁷⁸Барш Э. П. Семь возрастов женщины. М.: "ННН", 1994. С. 178.

¹⁰⁷⁹Васильченко Г. С., Агаркова Т. Е., Агарков С. Т. Основные проявления нормальной сексуальности // Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 21-41.

¹⁰⁸⁰Так, нередко с детства матери внушают своим дочерям, что все связанное с половой жизнью пошло, грязно, неприлично, греховно; что половая жизнь крайне болезненна, а потерять "честь девушки" - позор для всей семьи (Здравомыслов В. И., Анисимова З. Е., Либих С. С. Функциональная женская сексопатология. Пермь: Репринт, 1994. С. 86).

¹⁰⁸¹"Женщина любит слухом" повторяют из века век. Доминанту женственного подсознания на этой стадии сексологи могли бы опровергнуть или подтвердить опытной проверкой вытекающего отсюда следствия: левое ухо женщины должно являться более эротизирующим ее интеллект, чем правое (у правшей левое ухо связано с правым полушарием головного мозга, которое коррелирует с функциями подсознания).

¹⁰⁸²Определение "голая личность" касается только "деловых женщин-эмансипэ", которые не могут допустить каких-либо парадоксов и претендуют на то, чтобы оставаться личностью и в половом акте, то есть принципиально (с доминантой сознания) во все глаза рассматривать, что это такое с ней делают. Мужчине же личностью положено быть даже в этой ситуации. Вообще говоря, "голая личность", как мне кажется, являет замечательный пример "работоспособности" "психологии сознания", ибо вряд ли хоть один психолог сможет разумно интерпретировать "измененное состояние сознания" без контекстуального внесения поправое на "несознающее сознание". Я никак не настаиваю на том, что психолог в данном случае может уподобиться "голой личности", но иначе ему никогда не удастся научно интерпретировать состояние женского "сознания" в экстремуме секса (психиатру же - вылечить фригидность). О психологии личности, здесь вообще говорить не приходиться.

¹⁰⁸³Как отмечается в сексологии, женщины и / или равнодушно воспринимают, и / или многим из них неприятно и даже противно смотреть на обнаженных мужей, около 20% женщин никогда не видели мужских половых органов (Здравомыслов В. И., Анисимова З. Е., Либих С. С. Функциональная женская сексопатология. Пермь, "Репринт", 1994, сс.52, 194). Вместе с тем, как указывают эти же авторы, у 16% (из 400 женщин) лицезрение обнаженных половых органов мужа вызывало возбуждение. На мой взгяд, это еще раз подтверждает необходимость учета гендера и в сексологии, где еще более важно понимать, что пол лишь в 80 15% случаев совпадает с гендером. Женственное же отрицание обна (Серов Н. В. Хроматизм мифа. § 2.3).

¹⁰⁸⁴Именно об этом говорит и практика психотерапевтов, которые считают, что в основе половой неудовлетворенности часто лежит неумение женщины расслабиться, отдаться сексуальным ощущениям, "расковаться" (Рожановская З. В. Психотерапия сексуальных нарушений у женщин // Руководство по психотерапии / Под ред. Е. В. Рожнова. Ташкент: Медицина, 1985. С. 533).

¹⁰⁸⁵Об этом говорит и феномен сексуального покраснения тела на этой стадии (Здравомыслов В. И., Анисимова З. Е., Либих С. С. Функциональная женская сексопатология. Пермь: Репринт, 1994. С. 21). Как мы уже видели, красный цвет связан именно с бессознанием женщины в экстремальном состоянии. На этой стадии возбуждения уже наблюдаются симпатические сдвиги (подьем кровяного давления и т. п.), сопровождающиеся парасиматической регуляцией эрекции клитора и фаллоса. (Симонов П. В. Вегетативные корреляты эмоциональных состояний // Физиология вегетативной нервной системы. Л.: Наука. С. 605).

¹⁰⁸⁶После интромиссии симпатические эффекты в виде тахикардии и гипервентиляции приобретают доминирующий характер (Симонов П. В. Вегетативные корреляты эмоциональных состояний // Физиология вегетативной нервной системы. Л.: Наука. С. 605). Симпатикотонию в хроматизме моделирует красный цвет, для компенсации которого мужчине требуется активация или его зеленого самосознания или абсолютно белого знания.

¹⁰⁸⁷Согласно практике Карецца, "для этого мужчина переключает свое внимание с эротических образов на индифферентные представления или пользуется "конкурирующими" (неэротическими) представлениями" (Здравомыслов В. И., Анисимова З. Е., Либих С. С. Функциональная женская сексопатология. Пермь: Репринт, 1994. С. 89).

¹⁰⁸⁸"Аффективное сужение сознания" и другие характерные реакции женщины при достижении оргазма (см.: Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 37). С позиций хроматизма следует отметить и отличие этих характеристик по гендеру: в Е-условиях женский интеллект приобретает син-доминанту как красного, так и черного цвета, то есть неконтролируемость и неподотчетность мат-плану ("социализированному" белому цвету), которым женщина традиционно руководствуется в N-условиях. Отсюда, в частности, следует правило, согласно которому оргазмическая способность женщины, в отличие от мужчины, определяется никак не "вниманием и / или сосредоточенностью на своих ощущениях" (так как и "внимание" и "сосредоточенность" являются функциями мат+ид-плана), а переходом в измененное (сновидное) состояние интеллекта, определяемое прежде всего рассредоточенностью, то есть син-планом. По-видимому, с этим переходом может быть частично связана не только аноргазмия, но и известный в психологии фактор "тревожности" женщин, поскольку безотчетность черноты ее син-плана (тела) мат-плану, то есть формальной логике сознания (как компонента интеллекта) не может не пугать своей неконтролируемостью и асоциальностью.

¹⁰⁸⁹На этой стадии койтуса у мужчины наступает стадия эякуляции, которая по данным Г. С. Васильченко (С. 209), связана с точками, раположенными в зрительных буграх (главным образом в центрально-латеральном и медиодорсальном ядрах) и по ходу спиноталамического тракта. Иначе говоря, для наступления эякуляции мужчина инактивирует сознание с одновременной активацией подсознания (подкорковые центры); относительная доминанта бессознания при нормальной эрекции и фрикциях инактивируется лишь после эякуляции (спиномозговыми центрами). В сексологии приводится показательный пример именно для этой стадии: один математик никогда не мог окончить койтус, так как перед самым оргазмом ему внезапно приходило в голову решение геометрической задачи или уравнения, которыми он как раз был занят в этот день (Здравомыслов В. И., Анисимова З. Е., Либих С. С. Функциональная женская сексопатология. Пермь: Репринт, 1994. С. 40).

¹⁰⁹⁰Симпатический пик оргазма сменяется фазой парасимпатической гиперкомпенсации (Симонов П. В. Вегетативные корреляты эмоциональных состояний // Физиология вегетативной нервной системы. Л.: Наука. С. 605). Симпатические влияния в хроматизме моделируют холодные цвета, отвечающие, в свою очередь, за функции подсознания.

¹⁰⁹¹По данным ученых, ЭЭГ-сдвиги сделали возможным описание следующих четырех фаз коитуса: Одновременно с началом стимулирования - постепенный рост быстрой активности невысокого вольтажа, определяемый в основном височными участками. 1. В момент оргазма у лиц обоего пола - замедление электрической активности и рост до 3 Гц в сочетании с равномерно перемежающимися мышечными разрядами. Переживание оргазма связано с возникновение процесса возбуждения в глубоких структурах мозга, в частности в лимбической системе. Оно близко к протопатическим эмоциям. На ЭЭГ в момент оргазма дельта-ритм сменяется появлением медленных волн большой амплитуды. Картина сходна с изменениями ЭЭГ при эпилептических припадках. 2. Повторное появление быстрой активности с низкой амплитудой после оргазма и наслоением мышечного перемежающегося равномерного разряда. 3. По окончании оргазма медленные волны вновь сменяются бета-ритмом. 4. Постепенное возвращение к состоянию отдыха (Думитру И. и др. Физиология и патофизиология воспроизводства человека. Бухарест, Медицинское издательство, 1981. С. 314. Свядощ А. М. Женская сексопатология. М.: Медицина, 1974. С. 29-35).

¹⁰⁹²О наличии этой доминанты свидетельствует прежде всего относительно меньшая потребность в сне именно у женщин, чем у мужчин. Недаром о невнимательных партнерах говорят: "отвернулся и уснул" (Здравомыслов В. И., Анисимова З. Е., Либих С. С. Функциональная женская сексопатология. Пермь: Репринт, 1994. С. 19). Кстати сказать, судя по беллетристике, женщины и в обыкновенных условиях засыпают с большим трудом, чем мужчины, что видимо, и связано с доминатой сознания.

Не претендуя на окончательную теоретическую строгость, я все же полагаю, что представленная схема стадий полового акта имеет свое рациональное зерно, ибо основана прежде всего на эмпирических данных сексологии и хроматизма.

¹⁰⁹³Васильченко Г. С. Сексопатология. М.: Медицина, 1990. С. 375-378.

¹⁰⁹⁴У мужчин в норме наблюдаются циклические колебания секреции тестостерона с периодом от 8 до 30 дней (Васильченко Г. С. С. 223).

¹⁰⁹⁵Ротару М. Период половой зрелости // Думитру И. и др. Физиология и патофизиология воспроизводства человека. Бухарест: Медицинское издательство, 1981. С. 148-153.

¹⁰⁹⁶Богданович Л. А. и др. Супружеская жизнь: гармония и конфликты. М.: Профиздат, 1990. С. 47.

¹⁰⁹⁷Цит. по: Рюриков Ю. Б. Три влечения. М.: Искусство, 1967. С. 3.

¹⁰⁹⁸Здесь и далее в понятие дополнительных цветов включены и контрастные, так как интеллекты партнеров являются открытыми системами и по теории Олпорта, обладают потребностью в некой напряженности, которую для простоты описания здесь можно включить в понятие гомеостаза и адаптации.

¹⁰⁹⁹Как отмечает Г. С. Васильченко, женская сексуальность отличается большей психологичностью по сравнению с мужской (Васильченко Г. С., Агаркова Т. Е., Агарков С. Т. и др. Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко). М.: Медицина, 1990. С. 24, 31). Что это может означать? Для возбуждения женщине требуются и словесные признания в любви, сводящие ее с ума, и практически те же самые ласки, которыми она награждает свою любимицу-кошку, так как в процессе нарастания возбуждения эрогенной зоной у женщины (в отличие от мужчины) становится практически все ее тело. Поэтому, как отмечает Г. С. Васильченко, наблюдательный, внимательный мужчина идет навстречу ожиданиям женщины, интенсифицируя тактильные ласки. Все это с позиций хроматизма интерпретируется как инактивация обычной для женщины доминанты сознания с активацией доминанты бессознания. Если это происходит ("бурные и неистовые проявления страсти с аффективным сужением сознания") (см. Черный цвет) и женщина достигает клиторического оргазма переключением на доминанту подсознания, то после рефракторного периода сонова приобретает доминанту сознания. У мужчины же в форшпиле доминанта подсознания сменяется сначала доминантой сознания (вербализация нужных для женщины слов), затем доминантой бессознания (эрекция в процессе ласк тела женщины) и снова доминантой сознания (для преотвращения эякуляции до оргазма женщины), после оргазма снова доминанта сознания (энергетически находящегося обычно ниже подсознания) и лишь после рефракторного периода приобретает обычную доминанту подсознания.

¹¹⁰⁰Ивенс Р. М. Ведение в теорию цвета. М.: Мир, 1964. Гл. 21.

¹¹⁰¹Иттен И. Искусство цвета. М.: изд. Д. Аронов, 2000. С. 21-25.

¹¹⁰²Гете И.-В. К учению о цвете (Хроматика) // Гете И.-В. Избр. соч. по естествознанию. М.: Наука, 1957. С. 320-321.

¹¹⁰³Цит. по: Иттен И. Искусство цвета. М.: изд. Д. Аронов, 2000. С. 23.

¹¹⁰⁴Цит. по: Вежбицкая А. Обозначения цвета… // Язык. Культура. Познание. М., 1997. С. 247.

¹¹⁰⁵Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. I. М.: Гнозис, 1994. С. 480.

¹¹⁰⁶Берн. Э. Игры, в которые играют люди. Психология человеческих взаимоотношений… СПб., 1992. Историю и теоретические основы анализа взаимодействий см., к примеру, в примечаниях к книге: Берн Э. Введение в психиатрию и психоанализ для непосвященных. Минск, 1998. Гл. IX.

¹¹⁰⁷Не могу не повториться, но помимо гипотетического характера "Оно" в русских интерпретациях Фрейда к этому "Оно", вероятно, для наукообразия добавляют и его латинский перевод ("Id"), при этом почему-то забывая давать латинские эквиваленты для остальных субстанций фрейдовской теории.

¹¹⁰⁸Ознакомиться с классификацией С. С. Либиха можно по монографии (Здравомыслов В. И., Анисимова З. Е., Либих С. С. Функциональная женская сексопатология. Пермь: Репринт, 1994. С. 30-32). Нельзя абсолютизировать никакую схему, включая и все хроматические, так как взаимодействие партнеров и совершенствование Я-концепции постоянно влияет на их роли и / или статусы.

¹¹⁰⁹Берн Э. Введение в психиатрию и психоанализ для непосвященных. Минск: Попурри, 1998. Об этом говорят, в частности, великолепные примеры в работе: (Горелов И. Н., Седов К. Ф. Основы психолингвистики: Учебное пособие. М.: Лабиринт, 1998, Гл. 4).

¹¹¹⁰Серов Н. В. Светоцветовая терапия. Смысл и значение цвета. СПб.: Речь, 2001, Часть 3.

¹¹¹¹Каждый может это легко сделать на основе краткого определения планов в хроматизме:

? - сознание (рацио, формальная логика, мысли, социальные предписания) - М-план,

? - подсознание (творчество, образная логика, чувства, игра, эстетство) - Ид-план и

? - бессознание (аффекты, "животная" логика, ощущения, природные влечения) - С-план.

¹¹¹²Психиатры констатируют, что при истерическом помрачении сознания (интеллекта) происходит как бы сужение поля сознания, ограниченного кругом интересов индивида, и утрачивается способность критически оценивать свои переживания и поступки (Драчева З. Н., Блейхер В. М., Крук И. В. Нервные и психические болезни. Киев: ВШ, 1986. С. 290-291).

¹¹¹³См. к примеру, Письмо LI о русских женщинах в "Персидских письмах" Шарля-Луи Монтескье, или романы Андре Моруа о женщинах Франции и т. п.

¹¹¹⁴Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 522-523.

¹¹¹⁵Гендерные аспекты цветовой семантики были представлены выше.

¹¹¹⁶Вместе с тем, это нисколько не мешает тому, что большинство людей по-прежнему выбирает брачного партнера в своей социо-экономической страте (Хельмиус Г. Сценарий взросления…. С. 58-61).

¹¹¹⁷Хельмиус Г. Сценарий взросления. О любви, сексуальности и социолизации в подростковые годы. СПб., 2003. С. 105.

¹¹¹⁸Как отмечает, А. П. Журавель, важнейшим звеном нейрогуморальной составляющей копулятивного цикла является гипоталамическая область. Она регулирует эндокринное обеспечение половых функций, а посредством клеток-мишеней гипоталамуса, чувствительныз к половым стероидам, осуществляется эротизирующее влияние половых гормонов на мозг (Васильченко Г. С., Агаркова Т. Е., Агарков С. Т. и др. Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 343). В хроматизме гипоталамо-гипофизарная область коррелирует с функциями подсознания, что позволяет считать "любовные приключения на стороне" мощным стимулятором работы мозга по типу карнавальной инверсии интеллекта, описанной в "Хроматизме мифа".

¹¹²⁰Согласно моему определению гендера, около 85 ( 15) % женщин относится к фемининным, то есть обладают доминантой сверхсознания. Так, по данным А. М. Свядоща, большинство женщин достигает оргазма при мастурбации быстрее, чем в половом акте. Свядощ связывает это с физиологией (то есть различием между действиями мужчины и желаниями женщины). Как мне кажется, женщина достигает оргазма быстрее при мастурбации в одиночестве за счет элиминации сознательной доминанты какими-либо воображаемыми сюжетами, то есть переключением интеллекта на маскулинную доминанту подсознания. Переключению интеллекта женщины на доминанту подсознания способствует и конфликт между чувством вины, представлениями об "аморальности, недопустимости, страшном вреде" совершаемых действий, с одной стороны, и влечением к их совершению - с другой. Эта доминанта и приводит к тому, что при мастурбации женщины достигают оргазма с такой же быстротой, как мужчины. Не зря же Свядощ резюмирует: "повредить здоровье может не сама мастурбация, а угрызения совести, боязнь ее мнимых последствий" (Свядощ А. М. Женская сексопатология. М.: Медицина, 1974. С. 93, 97).

¹¹²¹Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 661-662.

¹¹²²Эти данные подтверждают выводы - полученные в хроматическом анализе совершенно иным путем - о том, что гендер и пол совпадают в 80 15 % случаев. Об этом говорит и статистика, приводимая Свядощем: клиторический (если можно так сказать, маскулинный) оргазм отмечается у 20 % женщин (Свядощ А. М. Женская сексопатология. М.: Медицина, 1974. С. 31). По данным И. Л. Ботневой, к примеру, увеличение клитора свидетельствует о повышении андрогенной насыщенности (Васильченко Г. С. С. 241).

¹¹²⁴Богданович Л. А. и др. Супружеская жизнь: гармония и конфликты. М.: Профиздат, 1990. С. 37.

¹¹²⁶Васильченко Г. С., Агаркова Т. Е., Агарков С. Т. и др. Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 379.

¹¹²⁷Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 695-696.

¹¹²⁹Ротару М. Беременность // Думитру И. и др. Физиология и патофизиология воспроизводства человека. Бухарест, Медицинское издательство, 1981. С. 353, 465-466.

¹¹³⁰Думитру И. и др. Физиология и патофизиология воспроизводства человека. Бухарест, Медицинское издательство, 1981. С. 315.

¹¹³¹Экспериментаторы могут это опровергнуть или подтвердить по электрической активности мозга на втором квартале беременности, установив, что в затылочных отведениях правого полушария головного мозга будет доминировать альфа-1, тогда как субдоминтными окажутся последовательно альфа-3, тета и альфа-2 ритмы ЭЭГ (Если я и ошибаюсь, то, скорее всего, в соотношении последней пары, ибо она может более всего зависеть от гендера).

¹¹³²(Завьялов А. В. Соотношение функций организма (экспериментальный и клинико-физиологический аспекты) М.: Медицина, 1990. С. 73-81).

¹¹³³Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 707-708.

¹¹³⁴Цит. по: Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 705, 709.

¹¹³⁵Согласно данным Г. С. Васильченко (С. 210), зрительные бугры отвечают за реализацию как сексуальности, так и безусловных родительских рефлексов.

¹¹³⁶Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 323-326.

¹¹⁴⁰См. лит.: Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 797.

¹¹⁴³Серов Н. В. Античный хроматизм. СПб.: Лисс, 1995. Гл. 5; Миронова Л. Н. Цветоведение, Минск: ВШ, 1984. С. 56-64.

¹¹⁴⁴Опытные данные по теории гармонии приведены по работе (Руководство по цвету / Под ред. Л. К. Абрамова. Л.: ЛИСИ, 1967). Однако всегда следует помнить, что только при непосредственном цветовом восприятии реальных цветовых сочетаний на примерах конкретных материалов можно правильно оценить взаимосвязь между отдельными цветами, с одной стороны, и между цветом и данным предметом, - с другой. См. к примеру: Цойгнер Г. Учение о цвете. М.: Стройиздат, 1971. С. 112-113.

¹¹⁴⁵Филимоненко Ю. И. Цветовой тест Люшера. Модификация "попарные сравнения". СПб.: СПбГУ, 1993; Люшер М. Цвет вашего характера. М.: Вече, 1997.

¹¹⁴⁶Серов Н. В. Светоцветовая терапия. Смысл и значение цвета. СПб.: Речь, 2001. Гл. 12.

¹¹⁴⁷Вайс Ж.-М., Шавелли М. Лечение цветом. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. С. 215.

¹¹⁴⁹Серов Н. В. Светоцветовая терапия. Часть III.

¹¹⁵⁰Собчик Л. Н. Модифицированный восьмицветовой тест Люшера. СПб.: Речь, 2001. С. 31.

¹¹⁵¹Klar G. (u. а.). Lеscher-Test. Die Psychologie der Farben. Basel, (0. J.); имеется перевод № Ц-36043. М.: ВЦП, 1975. С. 5.

¹¹⁵²Здесь и далее интеллектом называется динамическая модель личности, подразделяемая на сверхсознание, самосознание, подсознание и бессознание (Серов Н. В. Светоцветовая терапия. Смысл и значение цвета. СПб.: Речь, 2001. С. 123).

¹¹⁵³Строго говоря, дополнительный к красному - зеленовато-голубой. Дополнительные цвета при визуальном смешении дают белый (для световых лучей) и серый (для красок), распределяясь попарно (диаметрально противоположно) по осям цветового круга: красный - зеленовато-голубой, оранжевый - голубовато-синий, желтый - синий, желто-зеленый - фиолетовый, зеленый - пурпурный. Для изучения динамики интеллекта в хроматизме используется определенное сочетание пар дополнительных и контрастных цветов: красный - голубой, оранжевый - синий, желтый - фиолетовый, зеленый - пурпурный.

¹¹⁵⁴Вежбицкая А. Обозначения цвета и универсалии зрительного восприятия // Язык. Культура. Познание. М.: Русские словари, 1997. С. 231-290; La couleur. Nature, histoire et dйcoration / Red. Y. Forman. Paris: Le Temps Apprivois?, 1993.

¹¹⁵⁵Вайс Ж.-М., Шавелли М. Лечение цветом. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997; Rousseau R.-L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, Dangles, 1980; Birren F. Color psychology and color therapy. N.Y., Citadel Press, 1978.

¹¹⁵⁶Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 423.

¹¹⁵⁷Васильченко Г. С., Дейнега Г. Ф. Семейно-сексуальные дисгармонии // Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 553.

¹¹⁵⁸Богданович Л. А. и др. Супружеская жизнь: гармония и конфликты. М.: Профиздат, 1990. С. 47.

¹¹⁵⁹Петренко В. Ф. Основы психосемантики. М.: МГУ, 1997. С. 209.

¹¹⁶⁰По данным В. Ф. Петренко, механизмами, реализующими соответствие цвета и эмоционального состояния, являются механизмы синестезии. Феномен синестезии заключается в том, что ощущение одной модальности оценивается и описывается в категориях другой сенсорной системы (бархатный голос, кислая физиономия, скука зеленая и т. п.). Физиологическими механизмами синестезии являются кроссмодальные переходы, когда возбуждение, вызванное в одной сенсорной системе, транслируется не только в собственные проекционные зоны мозга, но по колатералям аксонов попадает в проекционные зоны других сенсорных систем и вызывает сопутствующее первому ощущение. Очевидно, имеются определенные взаимосвязи физиологических систем, ответственных за цветовое зрение (Соколов Вучетич, Измайлов, 1984; Николаенко, 1985), и эмоционального мозга, включающего зоны гиппокампа, лимбической системы, областей гипоталамуса, образующих круг Папеца. Посредством механизмов синестезии на основе восприятия одной модальности происходит воссоздание, реконструкция целостного интермодального образа. Американский исследователь Лоуренс Маркс (1975) рассматривает синестезию как универсальную форму доязыковой категоризации, предшествующую категоризации в понятиях. В исследованиях В. Ф. Петренко по построению семантического пространства, проведенных на материале рисунков Чюрлениса и вербальных понятий, было показано, что семантические структуры образной и вербальной форм репрезентации тождественны на уровне глубинной семантики, т. е. естественный язык и язык образов, символов может быть редуцирован к некоему единому более простому и, очевидно, генетически первичному коду, характеризующемуся эмоциональной насыщенностью и мало структурированной образностью (Петренко, Нистратов, Хайруллаева, 1980). Последующее исследование Н. А. Русиной (1981) показало сводимость к этому коду также тактильной и вкусовой чувствительности. См.: В. Ф. Петренко. Основы психосемантики. М.: МГУ, 1997. С. 209-211.

¹¹⁶¹Согласно теории Гордона Олпорта, принципиальная особенность личности как открытой системы является ее активность. То есть не гомеостаз (уменьшение напряжения, как считает большинство психологов), а установление и сохранение определенного уровня напряжения. (См.: Олпорт Г. Становление личности. Избранные труды. М.: Смысл, 2001). В связи с этим можно предположить, что в нормальных условиях для маскулинных личностей это правило подтвердится в большинстве случаев. Вместе с тем для фемининных персон оно вряд ли окажется справедливым при нормальных условий существования. Это непостредственно следует из хроматической модели интеллекта.

¹¹⁶²В семейной психотерапии акцент делается на межличностных отношениях партнеров в противовес внутриличностным. См., например, Леви Д. А. Семейная психотерапия. История, теория и практика. СПб.: АНИМА, 1993. С. 17.

¹¹⁶³Леонардо да Винчи. Трактат о живописи. § 588-591, 595.

¹¹⁶⁴См.: Вежбицкая А. Обозначения цвета и универсалии зрительного восприятия // Язык. Культура. Познание. М.: Русские словари, 1997. С. 247.

¹¹⁶⁵Серов Н. В. Аксиология цвета в культурах Востока и Запада // Евразия. 2001. № 2. С. 85-91.

¹¹⁶⁶Гендерные аспекты цветовой семантики представлены далее.

¹¹⁶⁸В предыдущих публикациях я пытался сформулировать этот закон в общем виде одновременно для обоих (N и Е) состояний интеллекта, что приводило к его неоднозначности (Серов Н. В. Светоцветовая терапия. С. 37). Здесь представлено лишь одно (нормальное) состояние.

¹¹⁶⁹Универсальный характер этого тезиса очевиден, поскольку практически все устойчивые словосочетания с цветообозначениями, описывающие душевное настроение, оказываются близкими по цвету в совершенно различных культурах западного мира.

¹¹⁷⁰Аристархов В. Электромагнитная диагностика биообъектов // Холдинг РБК. 2002. Вып. 17 // news@cnews.ru

¹¹⁷¹Миронова Л. Н. Семантика цвета в эволюции психики человека // Проблема цвета в психологии. М.: Наука, 1993. С. 172-188.

¹¹⁷²Леви-Стросс К. Структурная антропология. М.: Наука, 1985. Гл. 2-5.

¹¹⁷³Серов Н. В. Эстетика цвета. Методологические аспекты хроматизма. СПб.: Бионт, 1997. § 3.5.

¹¹⁷⁴Керлот Х. Э. Словарь символов. М.: REFL-book, 1994. С. 551-553.

¹¹⁷⁵Хейзинга Й. Осень Средневековья. Исследование форм жизненного уклада и форм мышления в XIV и XV веках во Франции и Нидерландах. М.: Наука, 1988. С. 31

¹¹⁷⁶Порталь Ф. Символика цвета от Античности до Нового времени // Серов Н. В. Античный хроматизм. СПб.: Лисс, 1995. Приложение II. С. 365-436.

¹¹⁷⁷Цит. по: (Чернова А. … все краски мира, кроме желтой. М.: Искусство, 1987. С. 101).

¹¹⁷⁸См., к примеру, Романовска Анна. Цвет и настроение // Служба быта. 1966. № 11. С. 35; Федотова Н. На цвет товарищи есть // Знание - сила. 1988. № 10. С. 47.

¹¹⁷⁹Нравы, обычаи и памятники всех народов земного шара. М.: изд. А. Семен и А. Стойкович, 1846. С. 185.

¹¹⁸⁰Сукарно. "Сарина". Задачи женщин в борьбе республики Индонезии. М.: ИЛ, 1961. С. 110.

¹¹⁸¹Шерцль В. О названиях цветов // Филолог. Записки. Воронеж. 1884. Вып. II-III. С. 67.

¹¹⁸²Разумеется, в трауре мужчина одевает темный, но не обязательно черный костюм и галстук. Рубашка также не обязательно должна быть темной, и тем более черной. В похоронных церемониях часто на мужчинах встречается и белая рубашка.

¹¹⁸³Как не без юмора констатировал Гете, "женщины ходят теперь исключительно в белом". В наше время этот же факт констатируется и художниками: "девушки все в белых платьях" (Герман Гессе, "Под колесами") и учеными "невесты одевают белое" (Gericke L., Schцne К. Das Phдnomen Farbe. S. 128.

¹¹⁸⁴Чернова А. … все краски мира, кроме желтой. М.: Искусство, 1987. С. 102.

¹¹⁸⁷Рабинович В. Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. М.: Наука, 1979. С. 91.

¹¹⁸⁸Все цит. в этом разделе приведены по работам Рабинович В. Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. М.: Наука, 1979; Шварц Ф. Алхимия и духовная эволюция // Теории и символы алхимиков. М.: Новый Акрополь, 1995. С. 5-17; Пуассон А. Теории и символы алхимиков // там же. С. 19-141; Блаватская Е. П. Алхимия в XIX столетии // там же. С. 145-175.

¹¹⁸⁹Цит по: Порталь Ф. Символика цвета … // Серов Н. В. Античный хроматизм. СПб.: Лисс, 1995. Приложение II. С. 374.

¹¹⁹⁰См.: Иттен И. Искусство цвета. М.: изд. Д. Аронов, 2000. С. 11-14.

¹¹⁹¹В связи с этим некогда у меня возникло предположение, что в истории искусств остаются знбчимыми лишь творения, в которых воплощены архетипические черты, и особенно в цвете. Если это так, то одним из критериев "истинности" произведения искусства могло бы являться определение количества архетипических образов и, в частности, цветов, семантизированных канонами в заданных образах. Поверхностное сравнение музейных коллекций подтвердило справедливость этой гипотезы для определенных эпох (Флорентийская школа, Креди, Орланди, Дадди, Лоренцетти, Учелло, Боттичелли, Кастелло, Рафаэль, Леонардо) и резкие отклонения от этого правила в другие эпохи, к примеру в XVII веке у отдельных художников (Пуссен, Рени, Албани и другие). Проводить или не проводить хроматический анализ произведений искусства - с целью выявления и дальнейшей детализации архетипических цветов - решать искусствоведам. Мою задачу - чисто культурологическую - обоснованно сформулировать на перспективу проблемную тему культуры и, в частности, искусства, я считаю выполненной.

¹¹⁹²Рабинович В. Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. М.: Наука, 1979. С. 102.

¹¹⁹³Цит. по: Рабинович В. Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. М.: Наука, 1979. С. 103.

¹¹⁹⁴Детализацию масонской символики (см.: Похлебкин В. В. Словарь международной символики и эмблематики. М.: МО, 1995. С. 384-390).

¹¹⁹⁶Петров В. М. Количественные методы в искусствознании. Вып. 1. Пространство и время художественного мира. М.: Смысл, 2000. С. 18-36. Возможно, со временем в этой теории и появятся достоверные критерии учета свето-цветовых эталонов, национальной идентификации, равновесия и т. п. Отсутствие же этих критериев в данной работе не позволяет мне останавливаться на ее анализе, поскольку понятие "национальный характер", по определению Ю. П. Платонова, является не аналитическим, а описательным, и может использоваться лишь в относительном смысле. См.: Платонов Ю. П. Этническая психология. СПб.: Речь, 2001. Гл. 11-12.

¹¹⁹⁷См. например, Штенгелов Е. Цвет в художественной литературе // Наука и жизнь. 1970. № 8. С. 24-26.

¹¹⁹⁸Зубова Л. В. Поэзия Марины Цветаевой. Лингвистический аспект. Л.: ЛГУ, 1989. С. 112 (приведено число использований).

¹¹⁹⁹Мандельштам Н. Вторая книга. Paris: YMCA-PRESS, 1972. С. 614-623.

^1201Глинкин В. Колдовство петербургских колоритов // Нева. 1989. № 1. С. 194.

¹²⁰²Андрей Белый. Мастерство Гоголя. М.; Л., 1934. С. 117 (в скобках указана частотность, в %).

¹²⁰³Миллер-Будницкая // Изв. Крамского пед. Института. 1930. Т. 3 (в скобках приведены годы).

¹²⁰⁴Глинкин В. Колдовство петербургских колоритов // Нева. 1989. № 1. С. 194.

¹²⁰⁵Андрей Белый. Мастерство Гоголя. М.; Л., 1934. С. 121 (в скобках указана частотность, в %).

¹²⁰⁶Глинкин В. Колдовство петербургских колоритов // Нева. 1989. № 1. С. 194.

¹²⁰⁷Эрнст Неизвестный // Искусство кино. 1989. № 6. С. 69.

¹²⁰⁹Глинкин В. Колдовство петербургских колоритов // Нева. 1989. № 1. С. 194.

¹²¹⁰Абрамов Л. К (Ред.). Руководство по цвету для архитекторов, строителей и студентов Л.: ЛИСИ, 1967.

¹²¹¹Ред. статья "Какой цвет к лицу Петербургу?" // Современное строительство. 1996. № 2 (23). С. 1.

¹²¹²Дьяков Л. А. Цвет в ансамблях классицизма // Искусство в ансамблях классицизма. М.: Изобразительное искусство, 1988. С. 205-227.

¹²¹³Эту оппонентность лучше всего демонстрирует выбор цветов женщинами в цветовом круге: К - Г - О - С - Ж - Ф - З - П. Мужчины выбирают цвета последовательно по периметру цветового круга: К - О - Ж - З - Г - С - Ф - П. См. Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л., 1990. С. 233-239. Николаенко Н. Н., Родионов В. Д. Классификация цвета и функциональная асимметрия мозга // Сенсорные системы: Сенсорные процессы и асимметрия полушарий. Л., 1985. С. 57-67.

¹²¹⁴Петров Л. В. Мода как общественное явление (Анализ а социально-коммуникативном аспекте). Л., 1974. С. 31.

¹²¹⁵Данные приведены по работам: Козлова Т. В. Цвет в костюме. М., 1989; Киреева Е. В. История костюма. Европейский костюм от античности до ХХ века. М., 1976; Nanu A. Art? stil costum. Bucuresti, 1976.

¹²¹⁶Как пишет Плутарх, Ликург запретил ношение крашеных тканей, чтобы они не льстили нашим чувствам. Не говорит ли это весьма показательное свидетельство, что цвета нашей одежды льстят, ласкают, лелеют, взращивают, материализуют наши "идеальные" чувства. Все таки льстить можно лишь самолюбию, которое в нашем интеллекте представлено чаще всего подсознанием.

¹²¹⁷По утверждению Плутарха, спартанцы казнили человека только за то, что, нося рубище, он украсил его цветной полосой. Патриотизм спартанцев общеизвестен, а пурпур производился в Финикии.

¹²¹⁸Во второй половине XVI века окончательно складывается тип траурной одежды: траурным цветом становится только Ч (раньше траурная одежда могла быть Ф, Сер, или Кор.). Траур в женской одежде сложился примерно в это же время. Он представлял собой сочетание Ч платья с Б вуалью (См.: Киреева Е. В. История костюма. Европейский костюм от античности до ХХ века. М., 1976. С. 84-86).

¹²¹⁹Кафтан из сукна "горохововго цвета" считался модным при франц. дворе в конце XVII века XVIII века (Костюм в России первой четверти XVIII века. Л.: ГЭ, 1984. С. 13).

¹²²⁰"Рококо" (от франц. rococo - украшение в форме раковины) - элемент декора, характерный для этого стиля.

¹²²¹Забозлаева Т. Б. Символика цвета. СПб., 1996. С. 16.

¹²²²"На нем треугольная шляпа и серый походный сюртук…" (М. Ю. Лермонтов).

¹²²³Именно как все более усиливающееся противостояние "Севера" и "Востока", а не как название четвертного румба Nord-Ost.

¹²²⁴Желтые тона женственности предполагают появление фиолетовых тонов мужественно-творческого выхода из этой сегодняшней нелепости бытия…

¹²²⁵Под влиянием цветного фона больше всего изменяются красный и зеленый цвета. Так, зеленый желтеет на голубом и синеет на оранжевом. Красный же на фиолетовом фоне кажется оранжевым, а на оранжевом приобретает характер фиолетово-пурпурного.

¹²²⁶Фулканелли. Тайны готических соборов. М.: REFL-book, К., Ваклер, 1996. С. 91.

¹²²⁷Цветообозначения льва практически во всех языках связаны со светло-желтым цветом. См. например: Кульпина В. Г. Лингвистика цвета. М.: МГУ, 2001. С. 325.

¹²²⁸Яньшин П. В. Эмоциональный цвет: Эмоциональный компонент в психологической структуре цвета. Самара: СамГПУ, 1996. С. 208.

¹²²⁹Лестер Ирина. Зачем нам феминизм? // "Женщина Плюс…". 2002. № 3 (27). С. 13-15; Абарбанел Гейл, Ричман Глория. Жертва изнасилования // "Все люди - сестры". Бюллетень № 1-2. Петербургского Центра Гендерных Проблем. СПб., 1993. С. 106-124.

¹²³⁰Яньшин П. В. Эмоциональный цвет… С. 197-199.

¹²³¹Дорофеева Э. Т. Сдвиг цветовой чувствительности как индикатор эмоциональных состояний // Психические заболевания. Л.: Медицина. С. 319-327.

¹²³²Кульпина В. Г. Лингвистика цвета. М.: МГУ, 2001. С. 55.

¹²³³Пиаже Ж. Психология интеллекта // Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М.: ИП, 1969. С. 84.

¹²³⁴Фрумкина Р. М. Цвет, смысл, сходство. М.: Наука, 1984. С. 10.

¹²³⁶Лингвисты нередко смешивают понятия о светлоте и яркости. Последняя, по определению фотометрии, является характеристикой цветного света, а не цветовых образцов, цвет которых принято характеризовать понятием светлоты.

¹²³⁷Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание. М.: Русские словари, 1997. С. 231-290.

¹²³⁸Kay P., McDaniel C. The linguistic sighificance of the meaning of basic colour terms // Language. 1978. V. 54. P. 629 (Цит. по: А. Вежбицкой, 1997. С. 238).

¹²³⁹Категориальной универсалией цвета, согласно концепции Анны Вежбицкой, является цветовой фон природы. Так, по мнению этого исследователя, коричневые и рыжие цвета представляют культурный интерес, который безусловно связан с важностью почвы и скота в жизни человека и поэтому должны рассматриваться в контексте зрительной релевантности таких пространств (конструктов), как небо (чаще всего голубое), море (чаще всего синее), земля, покрытая травой (обычно зеленой), земля, покрытая снегом (белым) и голая земля (обычно коричневая). Однако этой концепции противоречат по меньшей мере три положения. Во-первых, голая земля не всегда является черноземом, так нередко встречаются и красноземы, и желтоземы, и песчаники. Во-вторых, человек чаще обращает внимание на фигуру на каком-то фоне, чем на фон за кокой-то фигурой. Внутренние универсалии для фигуры (компоненты интеллекта и времени) достаточно детально представлены в работах по хроматизму. И в-третьих, материалы, к примеру, чукотского языка показывают, что с подобного рода предметными цветовыми универсалиями связаны названия лишь для желтых, зеленых и синих тонов, тогда как обозначения для белого, черного и красного цветов не выводятся из названий и поэтому не связываются с какими-либо из перечисленных универсалий (Шемякин Ф. Н. К проблеме словесных и чувственных обобщений (на материалах названий цвета в чукотском языке) // Изв. Ак. Педагог. наук РСФСР. М., 1960. Вып. 113. С. 75).

¹²⁴⁰Здесь, правда, следует учесть, что в лингвистике под означаемым нередко имеют в виду не реальный предмет, а соответствующий концепт или понятие, что, вообще говоря, снимало бы сам предмет дискуссии, если бы обсуждение велось исключительно в пределах лингвистического анализа и не переставляло акценты в основах хроматизма.

¹²⁴¹Кульпина В. Г. Лингвистика цвета. М.: МГУ, 2001. С. 56.

¹²⁴²Витгенштейн Л. Философские работы. М.: Гнозис, 1994. Ч. I. С. 125.

¹²⁴³См., к примеру, коллективную монографию (Структурно-функциональная организация развивающегося мозга. Л.: Наука, 1990).

¹²⁴⁴Иное дело, если это слово сопоставляется с материальным объектом, например, с краской, о чем в данном случае речи не идет.

¹²⁴⁵Яньшин П. В. Эмоциональный цвет: Эмоциональный компонент в психологической структуре цвета. Самара, 1996. §5.4.

¹²⁴⁶Серов Н. В. Светоцветовая терапия. 2001. Часть 3.

¹²⁴⁷Это подтверждается феноменом образования образ-концепта, в котором смысл образа (концепт) принципиально не отделим от образа (апертурного цвета). Об этом размышлял еще Витгенштейн в § 239 Философских исследований: "Откуда человеку знать, какой выбрать цвет, когда он слышит слово "красный"? - Очень просто: он должен взять тот цвет, образ которого всплывает в его сознании при звуках услышанного слова. - А как ему узнать, каков тот цвет, "образ которого оживает в его сознании"? Нужен ли ему для этого еще какой-то критерий? (Разумеется, существует некая процедура: выбор цвета, возникающего у кого-то в сознании, когда он слышит слово…) Фраза: "Слово "красный" обозначает цвет, возникающий в моем сознании, когда я слышу слово "красный"" - была бы дефиницией, а не объяснением сути обозначения чего-нибудь словом" (Витгенштейн Л. Философские работы. М.: Гнозис, 1994. Ч. I. С. 170).

¹²⁴⁸Яньшин П. В. Введение в психосемантику цвета: Учебно-методическое пособие. Самара: СамГПУ, 2001. Гл. 6.

¹²⁴⁹Любопытно, что не только лингвисты, но и психологи старательно обходят хроматическое соответствие психического идеальному. К примеру, в своей замечательной книге О. А. Орехова пишет, что "хрома" включает три основных значения: обозначение цвета; цвет как ощущение; энергия - эмоции, чувства как их информационно-энергетическое отношение (Орехова О. А. Цветовая диагностика эмоций ребенка. СПб.: Речь, 2002. С. 39). Однако никогда еще обозначение цвета не включалось в понятие "цвет", включая сюда и термин "хрома". Так, у большинства античных мыслителей наиболее часто используемым значением "хрома" было именно представление о цвете как идеальном (внутреннем, чисто психическом!) образе по меньшей мере относительно материальной краски внешнего мира. Цветообозначение же является материальным относительно этого образа. Еще раз напомню, что в любом разделе науки (в отличие от философии), вероятно, никогда не будет соблюдаться принцип абсолютного детерминизма - в силу относительной идеализации как объектов, так и граничных условий их исследования.

¹²⁵⁰Если под "образом" понимать субъективную картину мира всех планов интеллекта, а под "концептом" - смысл образа, то "образ-концепт" включает смысл образа с картиной мира, объективированной Ид-планом. Иначе говоря, образ-концепт представляет собой смысл архетипического образа, сублимированного в процессе фило- и онтогенеза. Поэтому - в отличие от образа и концепта - в образ-концепте смысл и несущий его образ принципиально неразделимы в силу сублимации. Наиболее характерный пример образ-концепта - апертурный цвет, где смысл и образ цвета содержат информацию исключительно в интегрированном сублимацией виде (Под "сублимацией" в хроматизме понимается вид обобщения на уровне "чувственно-образной" логики подсознания).

¹²⁵¹Аллахвердов В. М. Сознание как парадокс (Экспериментальная психология). СПб.: ДНК, 2000. С. 29-31.

¹²⁵²Аллахвердов В. М. Сознание как парадокс. СПб.: ДНК, 2000. С. 28-30.

¹²⁵³Rousseau R.-L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, Dangles, 1980, P. 124, 189-191.

¹²⁵⁴Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л.: В. О., 1990. С. 9, 45, 112.

¹²⁵⁵Серов Н. В. Античный хроматизм. Гл. 7, 14, 17; Серов Н. В. Эстетика цвета. § 1.2-1.5.

¹²⁵⁶Соколов Е. Н. Векторная психофизиология // Психол. журн. 1995. Т. 16. № 4-5. Леонов Ю. П. К теории цвета в евклидовом пространстве // Проблема цвета в психологии. М.: Наука, 1993. С. 54-67; Серов Н. В. Атрибуты и функции цветового пространства // Оптич. Журн. 2001. Т. 68. № 5. С. 43-47.

¹²⁵⁷Серов Н. В. Хроматизм мифа. С. 112, 212. Он же. Античный хроматизм. СПб.: Лисс, 1995. С. 447-474; он же. Эстетика цвета. Методологические аспекты хроматизма. СПб.: Бионт, 1997. С. 42-45.

¹²⁵⁸Серов Н. В. О междисциплинарном языке и моделировании интеллекта // Теоретические и прикладные вопросы психологии. СПб., 1997. С. 193-201; он же. Семантика цвета в традиционных культурах. Дисс. на соиск. уч. ст. докт. культуролог. наук. СПб.: СПбГУ; М.: Деп.ВИНИТИ, 1998. С. 1-282; Serov N. Semantics of color in chromatism // The 9th Congress of International Color Association // Proc. SPIE, 2002. Vol. 4421. P. 48-51.

¹²⁵⁹Серов Н. В.. Семантика цвета в традиционных культурах. Дисс. на соиск. уч. ст. докт. культуролог. наук. СПб.: СПбГУ; М.: Деп.ВИНИТИ, 1998. С. 1-282; он же. О классификации формул физики на основе теории размерностей // Физика твердого тела. Л.: ЛГУ, 1975. С. 236-241.

¹²⁶⁰В самом деле, казалось бы, "нельзя в одну реку войти дважды", - как говаривал Гераклит и упорно повторяют современные философы, забывая, что принципы научной идеализации еще Платоном только начинали осознаваться.

¹²⁶¹Дорфман Л. Я. Эмпирическая психология: исторические и философские предпосылки. М.: Смысл, 2003. С. 45.

¹²⁶²Весьма показательным мне показался вопрос участницы одной из конференций в конце 2002 года: "А кто вам сказал, что психология должна быть наукой; это вы сами так решили?". - Чтобы не ссылаться на авторитеты, я ответил утвердительно. В действительности же, эта проблема в течение веков вставала перед учеными и прежде всего - в ее этическом аспекте. Лицам, которых волнует эта проблема, я мог бы рекомендовать внимательно прочитать 10 Главу монографии Карла Роджерса "Становление личности. Взгляд на психотерапию" (М.: ЭКСМО-Пресс, 2001) и сопоставить все "за" и "против" лично для себя.

¹²⁶³Аллахвердов В. М. Сознание как парадокс. СПб.: ДНК, 2000. С. 246.

¹²⁶⁵Килошенко М. И. Психология моды: теоретический и прикладной аспекты. СПб., 2001.; Кульпина В. Г. Лингвистика цвета. М., 2001; Орехова О. А. Цветовая диагностика эмоций ребенка. СПб., 2002; Бреслав Г. Э. Цветопсихология СПб., 2000; Яньшин П. В. Эмоциональный цвет: Самара, 1996; он же. Введение в психосемантику цвета. Самара, 2001.

¹²⁶⁶Аллахвердов В. М. Сознание как парадокс. СПб., ДНК, 2000. С. 21.

¹²⁶⁸Бреслав Г. Э. Цветопсихология… СПб.: Б&K, 2000; Ульяновский А. В. Мифодизайн рекламы. СПб.: Петрополь, 1995.

¹²⁶⁹Аллахвердов В. М. Сознание как парадокс. СПб.: ДНК, 2000. С. 445.

¹²⁷⁰Так, например, Рудольф Арнхейм полагает, что "объективный перцепт - это объект, который мог бы быть рожден в нервной системе, если бы не существовали активные внутренние силы, вызывающие различия при восприятии. В ряде случаев на объективный характер перцептов косвенно указывает их сходство с физическими эквивалентами <…> Будучи измеренными, яркость цвета или длина соответствующей волны - это не свойства объекта восприятия, а лишь его физические корреляты; между тем, одни лишь перцепты доступны человеческому опыту" (Арнхейм Р. Новые очерки по психологии искусства. М.: Прометей, 1994. С. 341). На мой взгяд, эти рассуждения позволяют лучше понять первоочередную важность перцепта в жизни человека, и в то же время еще раз доказывают принципиальную неразделимость образа и цветового концепта в сублиматах, то есть в образ-концептах.

¹²⁷¹Кульпина В. Г. Лингвистика цвета. М.: МГУ, 2001. С. 54-58.

¹²⁷²Цит. по: Аллахвердов В. М. Сознание как парадокс. СПб.: ДНК, 2000. С. 441.

¹²⁷³Аллахвердов В. М. Сознание как парадокс. СПб.: ДНК, 2000. С. 28, 29.

¹²⁷⁵Вспомним, что о связи психологии и философии говорил и Пиаже, но основополагающим принципом его теории было все же подразделение терминологии для этих областей познания (Пиаже Ж. Психология интеллекта // Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М.: ИП, 1969. С. 70).

¹²⁷⁶Никандров В. В. Метод моделирования в психологии: Учебное пособие. СПб.: Речь, 2003. С. 20.

¹²⁷⁷Приведение хроматического тезауруса в качестве примера для Сборника мне кажется достаточно обоснованным. Ибо у любого серьезного исследователя закономерно возникает вопрос: "На какой основе можно создавать подобный Сборник?" И, разумеется, вряд ли это сможет быть реальным мероприятием, если он будет основан на одной из "субъективных" (см. § 1.1.) теорий одного из исследователей. Именно это "рассогласование" известных мне психологических теорий и позволило предложить в качестве основы хроматическую модель интелекта, объективированную мировой культурой. Это предложение связано и с тем, что переход от объективного к субъективному всегда осуществляется более адекватно, чем обратный переход.

¹²⁷⁹Напомню, что согласно К. К. Платонову, к первой подструктуре относятся исключительно социально обусловленные свойства личности (направленность, моральные свойства и отношения; ко второй - индивидуально приобретенный опыт (знания, навыки, умения, привычки, уровень личной культуры); к третьей - индивидуальные особенности отдельных психических процессов (форм отражения); наконец, к четвертой - биологически обусловленные свойства личности (темперамент, инстинкты, органические изменения) (Платонов К. К. Теория и методы изучения личности // Личность и труд / Под ред. К. К. Платонова. М.: Мысль, 1965. С. 21; он же. Личность при социализме. М.: Наука, 1968. С. 69-70). В хроматизме же рассматриваются не структуры (ибо они обозначают некие материальные свойства отношений) а системные функции. См. мою "Светоцветовую терапию", где эти функции сопоставлены с подструктурами К. К. Платонова. Структуры же и подструктуры могут рассматриваться в физиологии на уровне материальных субстратов этих относительно идеальных функций.

¹²⁸⁰Пиаже Ж. Психология интеллекта // Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М.: ИП, 1969. С. 177-214.

¹²⁸¹Аллахвердов В. М. Сознание как парадокс. СПб.: ДНК, 2000. С. 123.

¹²⁸⁴Платонов К. К. Личность при социализме. М.: Наука, 1968. С. 21.

¹²⁸⁵Аллахвердов В. М. Сознание как парадокс. СПб.: ДНК, 2000. С. 247.

¹²⁸⁶Платонов К. К. Личность при социализме. М.: Наука, 1968. С. 21.

¹²⁸⁷Аллахвердов В. М. Сознание как парадокс. СПб.: ДНК, 2000. С. 243.

¹²⁸⁸Серов Н. В. Светоцветовая терапия. 2001. Ч. 3.

¹²⁹¹Фрумкина Р. М. Цвет, смысл, сходство. М.: Наука, 1984. С. 19.

¹²⁹³Невская А. А., Леушина Л. И. Ссимметрия полушарий головного мозга и опознание зрительных образов. Л.: Наука, 1990. С. 28-30, 75-82.

¹²⁹⁴Кольцова М. М. Обобщение как функция мозга. Л.: Наука, 1967. С. 169.

¹²⁹⁵Невская А. А., Леушина Л. И. Ссимметрия полушарий … С. 28-30, 75-82.

¹²⁹⁶Основанием этому служит гипотеза нейрофизиологов, согласно которой межполушарные различия существуют не только на когнитивном уровне, где производится классификация сенсорных сигналов и принимаются решения о зрительных образах, но и на более раннем этапе - еще при описании изображений с помощью врожденных, необучаемых механизмов зрительной ситемы (Невская А. А., Леушина Л. И. Ссимметрия полушарий…. С. 82-84).

¹²⁹⁷Напомню, что Л. Витгенштейн намечал проблему Видение общего следующим образом: "Представь, что я показываю кому-нибудь разноцветные картинки и говорю: "Цвет, который ты видишь на всех этих картинках, называется "охра". - Это - определение, и другой человек поймет его, отыскав и увидев то общее, что есть в этих картинках. Тогда он может взглянуть на это общее, указать на него. Сравни этот пример с таким: Я показываю ему фигуры разной формы, но окрашенные одним цветом и говорю: "То общее, что в них имеется, называется "охра"" (Витгенштейн Л. Философские работы. М.: Гнозис, 1994. Ч. I. С. 113).

¹²⁹⁸Василевич А. П. Исследование лексики в психолингвистическом эксперименте. На материале цветообозначения в языках разных систем. М.: Наука, 1987. С. 53.

¹²⁹⁹Матурана У. Биология познания // Язык и интеллект / Сост. В. В. Петров. М.: Прогресс, 1995. С. 95-142.

¹³⁰⁰Серов Н. В. Светоцветовая терапия, 2001. § 11.3.

¹³⁰¹Цит. по: Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов. М.: Вече, АСТ, 1997. С. 352.

¹³⁰²Позже, правда, сама Э. Рош отказалась от этой гипотезы, но в информатике ее экспериментальные и аналитические работы, подтверждавшие существование "прототипов" и "фокусных цветов" считаются вполне работосопособными. См.: Лакофф Дж. Когнитивное моделирование // Язык и интеллект / Сост. В. В. Петров). М.: Прогресс, 1995. С. 143-184. Аналогичный вывод сделан и в хроматизме в связи с тем, что между "прототипами" фокусных цветов и апертурными цветами архетипов мной было установлено множество связей.

¹³⁰³Витгенштейн Л. Философские исследования. § 501.

¹³⁰⁴Цит по: Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. I. / Сост. М. С. Козлова. М.: Гнозис, 1994. С. 426. Для лучшего понимания смысла ОК отметим, что этот афоризм Витгенштейн заключает следующими словами: "Какое странное признание". Действительно для формальной логики это абсолютно непонятно, тогда как для образной - априорная истина. Это Витгенштейн - как гений аналитической философии - выразил весьма четко.

¹³⁰⁵В этом смысле публикации психологов до сих пор пленяют своей философичностью. Что, к примеру может означать фраза: "Психический образ - результат сложно организованной деятельности, опосредованной категориальными структурами различного типа и происхождения". См., например, Яньшин П. В., Фомина Ю. В. Специфичность эмоциональной категоризации хроматических и геометрических признаков у детей дошкольного возраста // Психол. Журн. 2002. Т. 23. № 1. С. 61-70. При этом как всегда испытуемые не ранжированы ни по гендеру, ни даже по полу. Поэтому, разумеется, без философии здесь не обойтись.

¹³⁰⁶Международный светотехнический словарь / Под ред. Д. Н. Лазарева. М.: Русский язык, 1979. С. 71-72.

¹³⁰⁷Луизов А. В. Свет и цвет. Л.: Энергоатомиздат, 1989. С. 27.

¹³⁰⁸2 Нюберг Н. Д. Курс цветоведения. М.; Л.: ГИЛП, 1932. С. 94-103; Максимов В. В. Трансформация цвета при изменении освещения. М.: Наука, 1984. Гл. 1.

¹³⁰⁹3 Максимов В. В. Трансформация цвета при изменении освещения. М.: Наука, 1984. Гл. 1; Nayatani Y. On attributes of achromatic and chromatic object-color perceptions // Col. Res. Appl., 2000. V. 25. P. 318-332.

¹³¹⁰Рабкин Е. Б. Методы спектральной индикации // Проблемы физиологической оптики. 1969, Т. 15. С. 43-48.

¹³¹¹Джадд Д., Вышецки Г. Цвет в науке и технике. М.: Мир, 1978. С. 422.

¹³¹²Hard A., Sivik L. A theory of colors in combination. A descriptive model related to the NCS color-order system // Color Res.& Appl. 2001. V. 26. P. 4-28.

¹³¹³Кравков С. В. Цветовое зрение. М.: АН СССР, 1951. С. 67.

¹³¹⁴Ярбус А. Л. О работе зрительной системы человека // Биофизика. 1975. Т. 20. Вып. 5. С. 916-919; Graham C. H., Brown J. L. Color contrast and color appearances: brightness constancy and color constancy // Vision and visual perception (Ed. C. H. Graham). N.Y., John Wiley & Sons 1966. P. 469-472.

¹³¹⁵Nayatani Y. On attributes of achromatic and chromatic object-color perceptions // Col. Res. Appl. 2000. V. 25. P. 318-332; Серов Н. В. Светоцветовая терапия. СПб.: Речь, 2001. Гл. 14.

¹³¹⁶Серов Н. В. Светоцветовое представление информации // Научно-техническая информация. 2001. Сер. 2. № 12. С. 1-3.

¹³¹⁷Серов Н. В. Светоцветовое представление информации // Научно-техническая информация. Сер. 2. Информационные процессы и системы. 2001. № 12. С. 2.

¹³¹⁸Шеннон К. Работы по теории информации и кибернетике. М.: ИЛ, 1963. С. 243-332.

¹³¹⁹Цветовые образцы хроматических тестов (хром-тестов) помещены на задней стороне обложки "Светоцветовой терапии". СПб.: Речь, 2001, 2002.

¹³²⁰Серов Н. В. Светоцветовая терапия. 2001. § 1.6.

¹³²¹Оствальд В. Цветоведение. М.; Л.: Промиздат, 1926. Гл. 4.

¹³²²Серов Н. В. Светоцветовая терапия. Смысл и значение цвета. СПб.: Речь, 2001. Гл.11.

¹³²³В "Светоцветовой терапии" не учитывались функции процесса осознания информации, что и привело к безразмерной характеристике сознания как компонета интеллекта.

¹³²⁴Серов Н. В. Атрибуты и функции цветового пространства // Оптич. Журн. 2001. Т. 68. № 5. С. 43-47. Прошу отметить, что в формулах (4) этой статьи и (14.43) "Светоцветовой терапии" вкралась опечатка. Должно быть: 2 =( о - 1) / (1 - ).

¹³²⁵Colby K. M. Energy and structure in psychoanalysis. N.Y., 1955. Eysenck A. A critical and experimental study of color preference // Am. J. Psychol. 1941. 54. 385-394.

¹³²⁶Серов Н. В. Светоцветовое определение информации // Информатика. 2001. Сер. 2. № 12. С. 1-3.

¹³²⁷См.: Тонквист Г. Аспекты цвета. Что они значат и как могут быть использованы? // Проблема цвета в психологии. М.: Наука, 1993. С. 14-15, 45-46; Канаев И. И. Очерки из истории проблемы физиологии цветового зрения от античности до ХХ века. Л.: Наука, 1971. С. 148-153.

¹³²⁸В психологии задание граничных условий нередко не оговаривается. Поэтому мы акцентируем тот факт, что только благодаря граничным условиям можно легко разрешить достаточно сложные проблемы и парадоксы. Так, например, известный под именем "бесконечного спуска" парадокс первичности яйца или курицы не имеет решения ни в формальной логике, ни в онтологии. Законы же семантической логики (разрабатываемые в рамках хроматизма) позволяют ввести четкие критерии познания этой системы благодаря заданию граничных условий. Так, при появлении новой (неизвестной ранее) информации о том, к примеру, какое будет яйцо - "золотое" или "серебряное", мы наблюдаем случай экстремальных условий (рождения нового как революционный путь, занимающий к тому же много меньший интервал времени, чем эволюционный путь) и, безусловно первичным здесь будет курица. При обычных же, то есть нормальных (известных заранее) условиях вылупления и роста цыпленка первичным в этом эволюционном (более длительном) процессе становится яйцо и т. д.

С этих позиций весьма проблемный вопрос о соотнесении образа и предмета (см., например, Психологический журнал. 2001. Т. 22. № 4. С. 120-121) в хроматизме решается однозначно именно благодаря заданию четких граничных условий. В нормальных условиях существования субъект (строго говоря, реципиент) соотносит свойства и отношения предмета в образе. В экстремальных же условиях (процесс рождения, творческого озарения и т. п.) субъект (творец) соотносит свой образ с предметом, который он создает ab ovo. Иное дело, что реципиент (в отличие от творца) этот образ может и не осознавать, что нередко позволяет ему категорически отрицать его существование на недизъюнктивном уровне описания. Вообще говоря, такой подход к разрешению этого парадокса может сводить развитие современной психологии исключительно к безубразному (следовательно, и внесемантическому) описанию предметов исследования в связи с тем, что может отрицать первичность образа как принцип порождения информации (то есть нового знания) и утверждать истинность лишь эволюционного пути развития науки.

¹³²⁹При поиске факторов, от которых в наибольшей мере зависит величина вегетативных компонентов эмоциональной реакции, выяснилось, что к ним можно отнести величину потребности, на базе которой возникает данная эмоциональная реакция, и прогнозируемую мозгом вероятность удовлетворения этой потребности (Симонов П. В. Вегетативные корреляты эмоциональных состояний // Физиология вегетативной нервной системы. Л.: Наука. С. 596-617).

¹³³⁰При М=0 величина отношения (38) стремилась бы к бесконечности, что противоречило бы атрибутам настоящего времени, тогда как при d=0 стремилась бы к нулю величина Id. Отсюда остается предположить, что Md Id. Поэтому соотношение (38) следует признать чисто гипотетическим без введения дополнительных данных.

¹³³¹Серов Н. В. Атрибуты и функции цветового пространства // Оптич. журн. 2001. Т. 68. № 5. С. 44.

¹³³²Оствальд В. Цветоведение. М.; Л.: Промиздат, 1926. Гл. 4.

¹³³³Серов Н. В. Атрибуты и функции цветового пространства // Оптич. журн. 2001. Т. 68. № 5. С. 46.

¹³³⁵Серов Н. В. Электронные термы молекул // Оптика и спектроскопия. 1984. Т. 56. Вып. 4. С. 390, 405.

¹³³⁶Вавилов С. И. Глаз и Солнце. М.: АН СССР, 1961. С. 71-110.

¹³³⁷Кравков С. В. Цветовое зрение. М.: АН СССР, 1951. Гл. 4.

¹³³⁸Результаты этих исследований мы приводим без поправок на хроматическую аберрацию, поглощение, отражение и рассеяние света глазными средами, что, как известно, лишь смещает границу Vλ (Vλ') )(Graham C. H., Brown J. L. Color contrast and color appearances: brightness constancy and color constancy // Vision and visual perception (Ed. C. H. Graham). N.Y.: John Wiley & Sons 1966. P. 469-472).

¹³³⁹Кравков С. В. Цветовое зрение. М.: АН СССР, 1951. С. 125.

¹³⁴⁰Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания. Л.: ЛГУ, 1968; Цуканов Б. И. Время в психике человека. Одесса: Астропринт, 2000.

¹³⁴¹Данный парадокс разрешается при задании граничных условий на изучаемую систему (см. примечание выше). Помимо этого следует учесть, что для испытуемого K_? Одежды = K_?, так как K_? одежды = K_? тела и, следовательно, K_? одежды = K_??тела.

¹³⁴²Стимульные образцы хром-тестов приведены на обложке всех изданий "Светоцветовой терапии".

¹³⁴³Ming-Chuen Chuang, Li-Chen Ou. Influence of a holistic color interval on color harmony // Color Res & Appl. 2001. V. 26. P. 29-39.

¹³⁴⁴Собчик Л. Н. Модифицированный восьмицветовой тест Люшера. СПб.: Речь, 2001.

¹³⁴⁵Строго говоря, в хроматизме используется круг оппонентных цветов Геринга, который включает в себя как дополнительные, так и контрастные цвета. Для поставленных нами задач этот фактор является весьма существенным, так как позволяет учитывать оппонентный характер взаимодействия компонентов интеллекта.

¹³⁴⁶Серов Н. В. Светоцветовая терапия. 2001. § 14.2-14.3.

¹³⁴⁷Wittgenstein L. Bemerkungen ?ber die Farben. Frankfurt, 1979. S. 10-11.

¹³⁴⁸Метамеризация (физиолог.) - бессознательный процесс одинакового цветового ощущения от стимулов, образованных смесями различных спектральных цветов.

¹³⁴⁹Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л.: В. О., 1990; он же. Античный хроматизм. СПб.: Лисс, 1995; он же. Эстетика цвета. Методологические аспекты хроматизма. СПб.: Бионт, 1997; он же. Светоцветовая терапия. СПб.: Речь, 2001.

¹³⁵⁰Сегодня практически все лингвисты пришли к выводу, что вербальный язык не в состоянии решить проблему адекватной интерпретации собственно языковых сложностей (к примеру, в проблемах "лексического класса", "цветовых концептов", "конверсных отношений" и т. п.), и что для этого необходимо построение некоего контекстно-зависимого языка, который был бы в состоянии сочленить лигвистические и чувственные предикаты на уровне единого представления. См.: Кульпина В. Г. Лингвистика цвета. М.: МГУ, 2001. С. 34; Вежбицкая А. Обозначения цвета и универсалии зрительного восприятия // Язык. Культура. Познание. М.: Русские словари, 1997. С. 286; Фрумкина Р. М. Цвет, смысл, сходство. М.: Наука, 1984. С. 27-31.

¹³⁵¹Так анализируя новые контексты межконфессионального диалога, М. А. Сиверцев отмечает, что пространство личного религиозного опыта оказывается пространством становления особого религиозного самосознания, включающего и право на личную духовную автономность, и принятие другой религии как пути столь же ценного, как и путь собственной традиции. См. статью: М. А. Сиверцев. Межрелигиозный диалог в эпоху глобализации // Человек. 2002. № 5. С. 76-87. Обоснование аналогичных выводов на примере цветового пространства приведено также в моей статье Аксиология цвета в культурах Востока и Запада // Евразия. 2001. № 2. С. 85-91.

¹³⁵²Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. I. М.: Гнозис, 1994. С. 479

¹³⁵³Гуревич П. С. Роптания души и мистический опыт (Феноменология религии У. Джеймса) // Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М.: Наука, 1993. С. 411.

¹³⁵⁴Сиверцев М. А. Межрелигиозный диалог в условиях цивилизации / Человек, 2002, № 5. С. 76, 81-82

¹³⁵⁵Здравомыслов В. И., Анисимова З. Е., Либих С. С. Функциональная женская сексопатология. Пермь: Репринт, 1994. С. 22-25.

¹³⁵⁶Хельмиус Г. Сценарий взросления… СПб., 2003; Тэниэхилл Р. Секс в истории. М., 1995; Эндимион. Философия низа…СПб., 1992; Лев-Старович Зб. Секс в культурах мира. М., 1991.

¹³⁵⁷Судзуки Д. Т. Лекции по дзэн-буддизму / Пер. с англ. М.: Ассоциация молодых ученых, 1990. С. 52-54.

¹³⁵⁸См. также: 3 Царств 8: 27; 2 Парал. 6:18. В буддизме эта мысль выражается более психологично: "Трудность заключается именно в том, что оно есть особо интимная вещь, которую наиболее трудно постигнуть, так как человеческий глаз не может взглянуть на самого себя" (Судзуки Д. Т. Лекции по дзэн-буддизму. С. 30). С этой концепцией в хроматизме смыкаются и заключения современных нейрофизиологов, которые постоянно отмечают невозможность планомерного сопоставления определенных функций со структурами гипоталамо-гипофизарной области мозга. Эти же заключения делает А. С. Батуев (Батуев А. С. Высшие интегративные системы мозга. Л.: Наука, 1981. С. 211-224). По данным же А. В. Завьялова, источником наиболее эффективных системоорганизующих влияний, адресованных остальным структурам, являются ретикулярная формация, хвостатое ядро и гипоталамус (Завьялов А. В. Соотношение функций организма. (экспериментальный и клинико-физиологический аспекты) М.: Медицина, 1990. С. 96, 143-146).

¹³⁵⁹Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. I. М.: Гнозис, 1994. С. 487.

¹³⁶⁰Серов Н. В. Светоцветовое представление информации // Научно-техническая информация. 2001. Сер. 2. № 12. С. 1-3 (См. формулу (18) в настоящем издании).

¹³⁶¹Судзуки Д. Т. Лекции по дзэн-буддизму / Пер. с англ. М., 1990. С. 28-29.

¹³⁶²Цит. по: Клеман О. Истоки. Богословие отцов Древней церкви. Тексты и комментарии. М.: Путь, 1994. С. 77-78.

¹³⁶³Цит. по: Судзуки Д. Т. Лекции по дзэн-буддизму / Пер. с англ. М., 1990. С. 51. Как замечает Судзуки (С. 103) по поводу непереводимости представления "праджня" на западные языки, "европейцы не имеют духовного опыта, сколько-нибудь напоминающего праджню. Праджня - особое преживание человека, когда он чувствует в глубинах своего существа бесконечную тотальность вещей. Говоря языком психологии, это переживание конечного эго, разрывающего свою тягостную оболочку и обращающегося к бесконечному, которое порождает все конечное, ограниченное и потому преходящее. Мы можем рассматривать подобный опыт как целостную интуицию того, что выходит за предел любого нашего частного, специфического опыта". Итак, выводы биогеохимика В. И. Вернадского полностью совпадают как с христианской, исламской и буддийской концепциями, так и с опытными данными хроматизма.

¹³⁶⁴Разумеется, я вполне сознаю, что для создания мировой религии потребуются годы и годы, однако, на мой взгляд, предложенная здесь модель вполне работоспособна именно в силу веры каждого индивида в принципиальную связь как с собственным внутренним "непознаваемым" божеством под- и бессознания, так и со всем человечеством, наблюдающим за его земной жизнью путем постоянной связи биополя "ноосферы" с его гипоталамусом. О божественности ????? ????????????? ???????????????? ????? ?????? ? ?? ??????? ?.?.????, ??? ? ????????? ? ??????? ?.?.??????????? ????????, ???????, ?????? ?? "????????? ??????? ?????", ??????? ?? ???????? ?????????? ???????????? ???????? ???????? ????.

Поможем с курсовой, контрольной, дипломной

Имя

1500+ квалифицированных специалистов готовы вам помочь

ПринимаюПолитику конфиденциальности