К ней относится официальное толкование цвета государственного флага и главных государственных эмблем, а также цветов, которые исторически фиксировались тем или иным народом или страной как национальные. Подданные каждой страны призваны гордиться своим флагом: идеологи полагают, что "национальные цвета" флага выражают многовековые чаяния народа и глубинные проявления духа нации и / или государства.
Вместе с тем национальные и государственные цвета не всегда совпадают, ибо государственные цвета могут отражать не национальные особенности народа и нации, а классовый характер государства и его форму правления. Или иметь династическое и идеологическое значение, связанное с предшествующей историей данного государства, а не с этническими особенностями населяющей его нации или наций.
Что же такое флаг? Почему не все помнят, какие цвета имеются даже на флагах соседних государств? Ведь, если справедлив закон психологии "запоминается то, что имеет смысл", то эти цвета, вообще говоря, не имеют смысла.… Цвета же флагов с позиций семантики не имеют предметной соотнесенности, а, следовательно, и явного (осознаваемого) смысла. Поэтому необходим детальный хроматический анализ этого смысла.
В официальной трактовке "национальный и / или государственный флаг представляет собой полотнище установленных размеров с эмблемой государства, а также цветовыми плоскостями, расположенными в определенных соотношениях и направлениях". В отличие от эмблемы (которая наделена вполне однозначной интерпретацией) смысл и содержание цветов флага приобретает различное толкование.
Так, метафизики находят в цвете чуть ли не противоположности: белый - цвет невинности и смерти, желтый - искренности и измены, красный - любви и ненависти, черный - траура и секса и т. п. Однако противоречия этой трактовки не увязываются ни с политикой государства, ни с культурой нации.
Материалисты пытаются обойти эту противоречивость и утверждают, что белый - цвет снегов и туманов, желтый - пустынь и степей, красный - кровь борцов за свободу, черный - цвет недр страны и т. п. Так, например, Джон Фоли пишет: "На национальных флагах зеленый обычно помещают, чтобы подчеркнуть роль сельского хозяйства или обилие лесов"177. Однако зеленый цвет присутствует на флагах стран, где нет ни того, ни другого; желтый - где нет пустынь и т. п.
Согласно третьей версии, расцветка флагов так же условна, как и эмблема или цвет автодорожных знаков, и никакого иного смысла (кроме указанного в Конституции) цвет государственных флагов не несет. Это положение обосновывается тем, что вне эмблематики у многих стран существуют флаги совершенно одинаковых расцветок.
Казалось бы, действительно, что общего имеют народы Индонезии и Монако, живущие под одинаковыми красно-белыми флагами? Или какое духовное родство существует между Италией и Мексикой (зелено-бело-красные флаги)? Или между Перу и Канадой (красно-бело-красные)? Или Андоррой, Румынией и Республикой Чад (сине-желто-красные)? Нидерландами и Парагваем (красно-бело-синие)? Австрией и Ливаном (красно-бело-красные)?
Четвертая трактовка увязывает определенные цвета на флагах с вероисповеданием народов данной страны. Так, зеленая и оранжевая полоса на флаге Ирландии должна символизировать протестантов Севера и католиков Юга, а белая согласие между ними. Но на флаге Индии эти цвета помещены горизонтально (оранжевый, белый, зеленый) и уже символизируют индуизм, буддизм и ислам.
Сам собой возникает и другой вопрос: если флаги некоторых мусульманских стран зеленые, то почему этот цвет как "символ ислама" отсутствует на флагах Турции или Туниса, а доминирует на государственном флаге католической Бразилии? И другой вопрос: почему черно-красно-желтое сочетание присутствует на флагах не только католической Бельгии или католико-протестантской Германии, но и Уганды, где существует смешение христианских и первобытных религиозных культов?
К религиозной трактовке примыкает и толкование цветов с позиций государственности. Так, например, символом монархии на флаге Таиланда является синий цвет. Однако этим символом на флагах Франции и России всегда считался белый. Правда, сегодня в России почему-то говорят, что белый цвет борьбы и независимости, синий цвет Богоматери, а красный державности, по византийской традиции178.
Недавно же красный цвет означал "цвет социализма и коммунизма", который почему-то доминировал не только на флагах СССР или Китая, но и монархических Дании, Норвегии или Омана, весьма удаленных как от Византии, так и от социализма….
ХХI век открыл дорогу для междисциплинарного исследования гуманитарных аспектов цвета. Полученные в хроматизме результаты позволили представить смысл цвета и отвлечься от "омертвляющей все живое формальной логики" сознания (рацио). Как показано ниже, образная логика жизни заключена в архетипических цветах, смысл которых можно попытаться найти и в цветах государственных флагов.
Иначе говоря, смысл цвета на флагах может быть выявлен благодаря существованию двух оппозиционно взаимно-дополнительных типов обобщений (абстракции и сублимации), которые базируются, во-первых, на двух известных типах мышления (художественном и мыслительном) и, во-вторых, на двух оппозиционных периодах любого развития: 1) создания нового и 2) его фиксации.
Так, выше мы уже могли убедиться в работоспособности идеи религиозных архетипов. Например, голубые цвета Древней Иудеи и Греции сменились дополнительными красно-пурпурными цветами Римской Империи, распавшейся на пурпурно-фиолетовые цвета Ватикана и пурпурно-красные Византии, как оппозиционные голубым цветам иудаизма и зеленым ислама. Последние сменились на красные и коричневые цвета империй социализма ХХ века и т. д.
Эта простейшая (но далеко не тривиальная) модель развития западной цивилизации - лишь наглядный пример максимально обобщенного представления культур через их "национальные" цвета (или цвета их флагов) как архетипической духовности народов. Именно эта модель вслед за К. Г. Юнгом позволила предположить, что в архетипических цветах должно заключаться образно-логическое обобщение (сублимат).
Как показано выше множество флагов различных стран имеет одинаковые расцветки. Аналогично и мифы совершенно разных стран, времен и народов имеют огромное множество идентичных значений или, говоря словами Юнга, "единое архетипическое содержание". В самом деле, определенные свойства мифов можно соотнести с удивительным свойством глаза воспринимать одинаковыми так называемые метамерные цвета, которые на самом деле имеют различный спектральный состав.
Поскольку этим свойством в интеллекте характеризуется и бессознание (связанное со стадией цветоощущения), и подсознание (отвечающее за процесс собственно цветовосприятия и воспринимающее метамеры на уровне сублиматов), то дальнейшее изучение корреляции между архетипами и указанными компонентами интеллекта ведет к более определенному содержанию юнговского представления о коллективном бессознательном. Таким образом, компоненты интеллекта представляют собой достаточно четкий критерий подразделения и, следовательно, интерпретации цвета в случаях включения этих значений в один цвет, например, на государственных флагах как объектах цветовой семантизации.
Изучение вопроса показало, что в отличие от формально-логических обобщений (абстракций), сублиматы невозможно выразить ни на одном из существующих языков современной науки. ХХI век открыл дорогу для междисциплинарного исследования гуманитарных аспектов цвета. Полученные в хроматизме результаты позволили представить смысл цвета и отвлечься от "омертвляющей все живое формальной логики" сознания (рацио). Как будет показано ниже, образная логика жизни кроется в архетипических цветах, смысл которых заключен и в цветах государственных флагов. Так, например, является ли случайностью замена и Вторым, и Третьим Рейхом желтого цвета на белый в государственном флаге Германии? Или случайным оказалось противопоставление традиций "Белого дела" в России "красным революционерам" (точнее, густо-коричневым, как их метко окрестил Кандинский)?
При ответах на эти вопросы обычно вспоминают "забытые" мифы и легенды типа "белой расы и / или кости", шпенглеровского красного как знака физически-сильной толпы и предательского и / или еврейского желтого цветов и т. п. Но эти воспоминания ни к чему не ведут - сущность цвета остается нераскрытой, или, по Арнхейму, непознанной именно благодаря ассоциативному методу формально-логического познания179.
В современном русском языке смысл и содержание понятий "флаг" и "знамя" весьма близки. Вместе с тем, "знамя" этимологически восходит к словам "знать", "знаю", откуда произошли и современные "знак" и "признак". Последнее понятие предполагает, что во флаге могут быть заключены вполне определенные архетипические признаки народов и культур, которые приняли для собственного поклонения данный знак (знамя, флаг).
Впервые национальные цвета появились в Европе как форма четкого различия представителей разных стран в результате международной договоренности Франции, Англии и Нидерландов. Во время третьего крестового похода в 1188 году феодалы нескольких европейских государств решили во избежание путаницы и для лучшей организации дела ввести помимо рыцарских родовых гербов и цветов единые национальные знаки обозначения участников похода: для всех французов, подданных короля Франции,- красные кресты, в честь патрона Франции - св. Дионисия (позднее знамя Франции стало называться "кровавый саван св. Дени"), для всех англичан - белые кресты и для всех фламандцев, нидерландцев - зеленые кресты180.
В России в XIV-XVI веках знамя великого князя Владимирского было черного цвета; царя Московского и всея Руси - красного, регального, цвета;
в XVIII веке цвет флага Российской империи стал белый с золотой каймой и черным орлом.
В XIX веке флаг России неоднократно менялся:
в 1802-1858 годах-бело-сине-красный (торговый, коммерческий);
в 1858-1883 - черно-желто-белый (государственный),
в 1883-февраль 1917 годах - вновь бело-сине-красный (государственный),
с марта 1917 года по октябрь 1917 года - такой же (национальный).
В 1910 году было принято решение изменить государственные цвета флага России на красный и белый в связи с тем, что его трехцветка похожа на голландское и французское сочетание государственных цветов, а синий цвет вообще никогда не был национальным цветом русских (ср. ниже Этносемантику синего). Но в жизнь это решение не было проведено из-за Первой мировой войны и революции.
В октябре 1917 года цветом государственного флага стал красный или алый (до 1936 г.), а с 1936 года - только красный (до декабря 1991 г.).
С 21 августа 1991 г. флаг Российской Федерации стал бело-сине-красным.
Главные национальные украинские цвета это желтый и голубой. Они считаются государственными и употребляются предпочтительно и чаще всего только в сочетании. Национальным цветом считается также синий (темно-синий), который употребляется отдельно.
Синий цвет появляется в украинской символике с середины XVII в. как гетманский, по аналогии с государственным цветом молдавских господарей, не имевших права (как вассалы турецкого султана) употреблять красный регальный цвет.
Сочетание желтого с голубым имеет еще более позднее происхождение. В 1708 г. Карл XII пожаловал Мазепе право употреблять в качестве флажков на пиках казачьих отрядов (прибывших в белорусскую ставку Карла XII) цвета шведского военного флага - желтый и светло-синий. Под этими "национальными" цветами отряд Мазепы сражался против армии Петра I под Полтавой, под ними же остатки мазеповцев всего в 700 чел. ушли в первую украинскую политическую эмиграцию в Турцию (Бендеры).
Во время гражданской войны 1918-1920 гг. "жовто-блакитный" цвет приобрел легитимность и употреблялся как национальный войсками Петлюры, Директории и ЗУНР в Галиции, а во время второй мировой войны - отрядами Бандеры.
Ныне это официальный государственный цвет флага Республики Украина.
Политическая символика цвета возникла в незапамятные времена. По мнению Х. Э. Керлота, еще Парис изображался в красном фригийском (остроконечном) колпаке, который будут использовать французские коммунары. По сообщению Плутарха, еще спартанцы могли казнить лишь за украшение своей одежды полосой непатриотического цвета. Еще в Древнем Риме партии "красных", "зеленых", "синих" существовали не только в цирке. Об этом же говорят и цвета одежд цезарей и цветовая отделка одежд сенаторов, строго регламентированная внутренней политикой Рима.
На Востоке политическая символика цвета использовалась в той же степени, что и на Западе. Практически каждый китайский клан имел собственные цвета вымпелов и флажков; практически каждое восстание сопровождалось головными, нарукавными и другого рода цветовыми отличиями. В Индии до сих пор каждая каста, как политический срез общества, имеет собственный цвет. Эти данные были детально проанализированы мной в "Хроматизме мифа" и "Античном хроматизме".
Современная политическая символика цвета, согласно публикациям В.В. Похлебкина181, начала фиксироваться в основном со времен французской революции 1789-1793 годов. Ее коренное отличие от использования цвета в геральдике состоит в том, что она не связана геральдическими традициями и может применять цвета, не употребляемые в классической геральдике (например, розовый, оранжевый, коричневый).
Белые - 1) название монархистов в период французской революции 1789-1794 гг., ведущее свое происхождение от цвета знамени сторонников короля; 2) противники "красных" (большевистской власти в России) в период Гражданской войны 1918-1920 гг.
Белый - цвет мира, примирения, перемирия, партийной и внешнеполитической нейтральности - принят во всем мире с одинаковым значением (флаг парламентера - белый).
Серый. В политической символике нашел применение и серый цвет. Так, серый - цвет германской партии урбанизированных "серых", которая летом 1989 года откололась от партии "зеленых"182.
Черный же цвет политически трактовался в XIX-XX веках различно. Как сообщает В. В. Похлебкин, в Западной Европе со времен Лионского восстания ткачей в 1831 году черный цвет символизировал рабочее движение, в основном во Франции, Италии и Испании, и в этом качестве как символ бунтарства был усвоен анархистами всех стран (21 ноября 1991 г. Конфедерация анархо-синдикалистов в Москве провела день 160-летия "Черного знамени"). В России в 1879 году его признали своим народовольцы ("Черный передел"). В то же время черный цвет в странах Центральной, Северной и Восточной Европы отождествлялся в основном в XIX веке с клерикализмом, а отсюда позднее, с конца XIX века, и вообще с реакцией.
Так, в России он отождествлялся с черносотенством, ультранационализмом начиная с 1902-1903 годов, а особенно после революции 1905-1907 годов. Все партии правее кадетов считались накануне 1917 года черными. В первую четверть XX века это обозначение относилось особенно к реакционным, ультраправым партийным группировкам за пределами России, в частности к эстонским ультранационалистам ("синимуста" - "сине-черные") и к итальянским ультранационалистам (с 1916г.), из рядов которых позднее вырос итальянский фашизм ("чернорубашечники", 1919 г.), для коих черный цвет символизировал бунтарство.
Красный цвет символизирует во всем мире революционную борьбу против эксплуататоров. Впервые, как упоминают античные авторы, его использовали во Фригии восставшие рабы, которые в качестве отличительного знака носили красные фригийские колпаки. Красный цвет был применен также во время антифеодального восстания иранских крестьян в провинции Торган в 778-779 гг. и многих других восстаниях. Одно из последних использований красного цвета во время восстаний на Востоке в доимпериалистическую эпоху относится к середине XIX века (1850-1864 гг.), когда красные военные знамена применялись во время восстания тайпинов в Южном Китае.
По данным В. В. Похлебкина, в Европе красный цвет получил значение символа восставших против монархической тирании и начиная с 1789 года, когда он был отнят как регальный цвет у короля и стал цветом санкюлотов и якобинцев, носивших красные "фригийские" шапочки и шарфы.
В 1832 и 1848 годах красный цвет был цветом восставших во Франции и Германии революционных масс, участвовавших в буржуазно-демократической революции своими отдельными отрядами и объединениями.
С 1871 года, после Парижской коммуны, красный цвет становится символом пролетарского международного революционного движения. Именно как таковой его с 1876 года принимают русские революционеры, а с 1898 года красное знамя становится партийным знаменем РСДРП.
В 1917 года красный цвет становится символом коммунизма. Именно в сравнении с красным цветом приобретают политическое значение и его оттенки:
розовый - цвет оппортунизма в мировом рабочем движении,
малиновый - цвет анархо-синдикалистских группировок и партий в рабочем движении.
Красный Крест (Международный Красный Крест) - созданная в середине XIX века международная организация, заботящаяся о раненых и военнопленных во время войны и помогающая гражданскому населению во время стихийных бедствий, эпидемий и т. п. Суггестивность этого символа строится на использовании метафорики красного цвета как цвета крови и креста как символа христианства.
Красный Полумесяц (Общество Красного Льва и Солнца в Иране) - название вышеуказанной организации в мусульманских странах.
Коричневый цвет. В отличие от итальянских "чернорубашечников" (1919 г.), для которых черный цвет символизировал бунтарство, германский фашизм отождествлялся с "коричневыми", "коричневой чумой" - по цвету униформы штурмовых отрядов Гитлера СА (в 1921-1945 гг.).
Оранжевый цвет исторически связан с политической борьбой. В Нидерландах применялся начиная с XVI века так называемыми оранжистами, партией консервативных бюргеров, интеллигенции и мелкого дворянства, поддерживавшей принцев и правителей Нассаусской династии (принцев Оранских).
Оранжисты сохраняют свою партию до нашего времени и имеют в качестве партийных знаков оранжевые шапочки, шарфы или воздушные шары, с которыми выходят на политические демонстрации. Ответвление оранжистов, эмигрировавших в Южную Африку и создавших Оранжевое свободное государство в ЮАР и свою партию, выступало на рубеже XIX-XX веков под именем буров в войне с Англией 1900-1901 годов, также используя оранжевые флажки и вымпелы. (Одна из полос флага ЮАР до сих пор осталась оранжевого цвета.).
Желтый цвет. Второй интернационал (1889-1919 гг.) получил название "желтый" за оппортунизм в период 1-й мировой войны как знак предательства и соглашательства с империалистической политикой своих буржуазных правительств.
"Желтая пресса" - бульварные издания США, получившие свое название в XIX веке из-за цвета дешевой бумаги, на которой они печатались.
Зеленый цвет. Политическая символика цвета в последнее время развивалась в основном в Европе, и поэтому, выходя порой за национальные границы отдельных европейских стран, могла не совпадать с трактовкой того или иного цвета в странах Азии, Африки, на Ближнем Востоке. Так, например, зеленый цвет в Греции исторически, с времен Византийской империи, трактовался как цвет жизни, развития, роста, свободы, позднее он стал партийным цветом партии ПАСОК (Всегреческое социалистическое движение).
В то же время "зеленая линия" на Кипре и в Бейруте по терминологии 60-90 годов XX в. означала нейтральную линию, то есть то, что в Западной Европе в аналогичной ситуации считалось бы "белой линией", ибо она отделяла разные "миры": в одном случае - греческий Кипр от северного, турецкого района на Кипре, а во втором случае - Западный Бейрут от Восточного, то есть два противоборствующих района, - и считалась священной, неприкосновенной.
Это связано с тем, что в Восточном Средиземноморье, на Ближнем Востоке, в бывшем эллинском мире "зеленое" означает и неприкосновенное (священное), и свободное, развивающееся, в то время как в исламском мире, в Азии и Африке, "зеленое" - религиозный цвет ислама, причем принятый как священный и общий, независимо от партийных принадлежностей [ср. "Зеленая книга" - основная, основополагающая, принципиальная книга Муаммара Каддафи (Ливия) ].
С середины ХХ века "зелеными" на Западе называют себя представители экологических движений и партий, то есть зеленый цвет толкуется как цвет жизни, гармоничного развития.
В нашей стране, где имеется и многомиллионное мусульманское население, и широкое, хотя и рыхлое, экологическое движение со своей "партией зеленых", по данным В. В. Похлебкина, находят применение оба толкования зеленого цвета.
Голубая бригада (Blе brigaden) ("Голубая дивизия") - термин, применяемый с XVII века в Европе для обозначения отборных или привилегированных наемных войск. Впервые такое название получила бригада, завербованная королем Швеции Густавом II Адольфом в Германии во время Тридцатилетней войны 1618-1648 годов из немцев-протестантов Померании. Она сражалась вместе с регулярными финскими и далекарлийскими полками шведской армии и использовалась в самых жарких схватках, в частности участвовала в кровопролитных битвах при Брейтенфельде (7 сентября 1631 г.) и при Лютцене (6 ноября 1632 г.). Первоначально название "Голубая бригада" было дано немецким наемникам по цвету их мундиров, но затем оно превратилось в символическое, что ставило "голубые" части в привилегированное положение, однако нисколько не уравнивало их со шведской королевской гвардией. После Вестфальского мира в 1648 году "Голубая бригада" была расселена в районе Штеттина (Польша), а в 1652 году распущена.
Как пишет В. В. Похлебкин, с тех пор сложилась традиция давать наемным иностранным военным формированиям в случае участия их в европейских войнах других стран обозначение "голубые" для отличия их от регулярных частей собственно воюющих сторон. Отсюда термин "голубой" получил в прогрессивной среде XVIII-XIX веков презрительный оттенок. (Ср. М. Ю. Лермонтов: "...И вы, мундиры голубые, и ты, послушный им народ".)
В новейшее время "голубыми" корпусами были шведские и норвежские отряды добровольцев, воевавших против Красной Армии в период советско-финской войны 1939-1940 годов.
В годы второй мировой войны военные формирования франкистской Испании, воевавшие на стороне гитлеровской Германии на Восточном фронте против Красной Армии, носили название "Голубая дивизия" (прибыла на фронт в октябре 1941 г., численность - 20 тыс. человек, т. е. фактически почти две дивизии).
Голубые каски - термин которым в современной прессе с 60-х годов стали обозначать войска ООН, не имеет переносного, символического значения, а является "говорящим" и связан с голубым цветом флага ООН и касок солдат ооновских военных контингентов.
Синий цвет с 1789 года приобрел всеевропейское политическое значение. Во время французской буржуазной революции он символизировал третье сословие, буржуазию и ее партии. Если в Великобритании голубой, светло-синий цвета стали партийным цветом тори (консерваторов), то на континенте Европы они отождествлялись с либерализмом, а на востоке Европы - даже с буржуазной демократией (так, блок СДС в Болгарии применял на митингах как "свой" светло-синий цвет в 1990-1991 гг.). (См. также Голубой.)
Синее движение, согласно данным В. В. Похлебкина, - это общественная организация "За социальную экологию человека" с чрезвычайно неясной, путаной, рыхлой в политическом отношении программой и с расплывчатыми, туманными, но претенциозными популистскими лозунгами, порожденная модными в первый период "перестройки" призывами М. С. Горбачева "повернуться лицом к человеку" (вариант польского лозунга начала 1980-х годов "Социализм с человеческим лицом"). Оба призыва оказались недейственными из-за отсутствия конкретности в их осуществлении. Руководители "синего" движения также не могут объяснить, что конкретно означает "политика во имя человека" и чем она отличается или может отличаться от вообще нормальной политики, уважения прав личности и достоинства граждан в обычном цивилизованном государстве.
Отсюда сам факт избрания названия "Синее движение" для подобной организации, которая не в состоянии четко определить свою программу и задачи, продиктован явной политической некомпетентностью ее организаторов. Они трактуют "синее" как синоним и символ "нейтрального", исходя из того, что "красное - это коммунизм", а " белое - это капитализм" и что они, следовательно, не первые и не вторые, а "нейтральные" и "человеколюбивые" вообще. Однако синий цвет никогда не символизировал нейтральность. Даже в военно-учебных играх, откуда и заимствован этот термин, "синий" означал неопределенного, теоретически абстрактного противника. Вот это-та неопределенность действительно была характерна для советского "синего" движения, но использование им синего цвета совершенно неоправданно и неграмотно с геральдической и символической точки зрения.
Формально "синее" движение создано на Учредительном съезде в Москве 31 марта 1990 г., но так и осталось узкой группировкой, не получившей в дальнейшем развития. Некомпетентность и ошибочность в выборе наименования движения оказались, таким образом, показателем его незрелости.
Синие книги (Blue books) - термин, означающий первоначально акты обеих палат английского парламента, в частности, отчеты о работе комитетов, обсуждения бюджета, экономические, административные и политические постановления по колониальным вопросам, а также дипломатическую переписку, дебаты, обсуждение договоров и их ратификацию. Постепенно последняя группа внешнеполитических вопросов стала обособляться, издаваться в отдельных переплетах. С 1835 года эти парламентские книги в синих дешевых бумажных переплетах стали продаваться публично для всеобщего пользования. В народе на бытовом языке их быстро окрестили "синими книгами", так как их официальное название было длинным.
За пределами Великобритании, после революции 1848 года в Европе, под термином "синие книги" стали понимать только правительственные документы по вопросам внешней политики, касающиеся преимущественно спорных или противоречивых вопросов. Практика издания таких "синих книг" установилась после франко-прусской войны. В отличие от Англии, в других странах стали называть свои книги дипломатического характера не "синими", а давать им иные цвета, причем осуществлять это практически переплетом таких сборников документов в соответствующие цветные обложки.
Так, Франция стала выпускать "желтые книги", Германия - "белые книги", Португалия - "серые книги", Австрия и Испания - "красные книги", Нидерланды и ЮАР - "оранжевые книги", Италия - "зеленые книги" и т. д.
Поддерживая эту международную традицию, даже Литиздат НКИД СССР издал в 1925 году в переводе с французского серию мирных договоров в пяти томах [Версаль (I), Сен-Жермен (II), Нейи (III), Трианон (IV), Севр и Лозанна (V)] в ярких желтых обложках как документы "французские", носящие наименования французских достопримечательных мест, олицетворяющих культуру и дипломатию Франции.
В то же время в Великобритании в 20-30-е годы XX в. были изданы правительственные отчеты по животрепещущим внутриполитическим и социальным вопросам, которые по своим обложкам получили название "желтых" и "оранжевых книг" (например, изданные Ллойд Джорджем от имени либеральной партии в 1929 г.). Чтобы не путать их с внешнеполитическими официальными актами, издаваемыми от имени той или иной страны, следует иметь в виду, что их названия необходимо всегда сличать на языке оригинала.
Так, "желтая книга" Франции по проблемам дипломатии будет всегда иметь термин "ливр жон" ("Livre jaune"), а нидерландская - "ливр д'оранж" ("Livre d' Orange"), в то время как "yellow Book" и "Orange book" должны рассматриваться всего лишь как бытовые названия различных английских отчетов по вопросам, не имеющим отношения к государственной внешней политике страны. В Великобритании термином "blue book" могут быть обозначены только сборники документов внешнеполитического характера.
То же самое относится и к другим странам: лишь термин на национальном или французском языке (как языке дипломатии) закрепляется и рассматривается в качестве законного для внешнеполитического ведомства любого государства, если речь идет о той или иной традиционно издаваемой официальной "цветной" книге.
Синий крест - международный распространенный термин, имеющий в разных странах разные лексические формы и символическое изображение и соответственно им - различные значения.
а) "Синий крест" (Великобритания) ("Blue cross") - добровольное общество, оказывающее бесплатную ветеринарную помощь домашним животным. Эмблема - гельветический синий крест на белом фоне.
б) "Синий крест" (Россия) - государственная ветеринарная служба. Эмблема - синий плавающий гельветический крест на белом поле. "Плавающим" в геральдике и эмблематике принято называть любое геральдическое изображение, края (концы) которого не касаются (не доходят) границ поля щита, на котором это изображение (фигура, символ) нанесено
в) "Синий крест" (ФРГ, Австрия, немецкоязычные кантоны Швейцарии, Лихтенштейн, Люксембург, немецкие районы Бельгии) (Blaues Kreuz) - термин, обозначающий в этих странах движение трезвенности. Эмблема - синий равносторонний (греческий) крест или чаще - узкая синяя лента.
г) "Синий крест" (Швейцария, Германия, Латвия, Эстония) - религиозное общество протестантской ориентации, возникшее в 1877 г. в Женеве. К настоящему времени частично влилось в союз евангельских христиан-баптистов.
Синяя лента - международный распространенный термин, имеющий разные значения, но одинаковое эмблематическое изображение - узкую синюю ленточку.
а) Синяя лента [англ. Blue ribbon (Blue riband); фр. Cordon bleu; шв. Blabandet] - символ высшего достоинства или высшей награды, приза. Обозначается только словесно (имеет символическое выражение). В международной орденской терминологии, особенно в прошлом, использовалась для символического обозначения высшего ордена в каждой стране как его эвфемизм. В России до 1917 года - для Андреевского орд